(讲学)大道之行也

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1、选贤举能讲信修睦废疾者有所养幼有所长货恶其弃于地也，不必藏于己怎么样才能算是“大同”社会？孔子讲学大道之行也——《礼记》学习目标：1.积累一些重要文言词语，2.整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。4.背诵并默写全文。孔子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。知识拓展四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）《礼记》简介:《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国

2、古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国

3、已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”孔子生活在春秋末期，诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了此番言论。太平盛世理想/愿望读准字音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）jǔmùguānfènwùshuān朗读课文翻译全文初步感知文章大意课文欣赏——标节奏大道之行也,天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使

4、/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。【诵读指导】第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必

5、为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。一读课文：自读注意文中的生字、词注意朗读的节奏、感情等边读边勾画不理解的词句二读课文：齐读请结合注释，尝试翻译全文三读课文：疏通文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故

6、外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》复习课练习题一、解释下面加点字古代政治上最高理想通“举”以……为亲，奉养只以……为子，抚养残疾人老而无子的人通“鳏”职业女子出嫁憎恶兴起大门造反理想社会害人这叫因此父母子女施行大道之行也，天下为公，(jǔ)通“举”，选举培养选贤与能，讲信修睦。大道之行也政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。译文：因此人们不单奉养自己的父

7、母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这样一来，就不会有人搞阴谋，

8、不会有人盗窃财物和兴兵作乱，全文翻译在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女