阮籍矛盾心态探讨

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1、徘徊将何见，忧思独伤心—阮籍内心矛盾探析摘要：阮籍生活在混乱的魏晋时期，此时风云突变，世事无常。在生与死的痛苦煎熬中，在保节与保命的矛盾冲突中，他进退两难，举步维艰，内心充满了苦闷与孤寂。本文试图探讨在特殊环境中阮籍的生存方式及其人生悲剧的形成，从而展现一个在矛盾中痛苦挣扎的魏晋名士形象。关键词：阮籍仕隐狂慎违循矛盾阮籍，（210-263）字嗣宗，陈留慰氏（今属河南省）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。综观阮籍的一生，我们会发现他的人生充满了矛盾，他有经世之志，却又沉醉老庄，多次逃避入仕；内心纯至，却不遵礼法，行为放诞；愤世嫉俗，却能“口不臧否人物”，全身而

2、终；留下了大量剖露情怀的咏怀诗，却又是“言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟嵘《诗品》）。翻阅阮籍的诗文集，“我们发现，内向的，敏感而多疑的，脆弱而怯懦的阮籍写出了他在面对世界时的惶恐与不安，写出了他对世界的悲观与对价值的怀疑，写出了他在面对邪恶及其对正义的凌辱时无奈与恐慌，还写出了他在自感无力时放弃坚持放弃尊严时的深深失落。他的性格、思想和行为都具有多重矛盾。”[1]其复杂的人生矛盾，主要表现在以下几个方面：一、挥涕怀哀伤，心酸谁语哉——“仕”与“隐”的矛盾翻看当时的历史，我们知道陈留阮氏家族是曹魏新兴士族，阮籍的父亲阮瑀是当时有名的建安七子之一，又曾是曹

3、魏手下的宠臣。生活在书香望族，阮籍从小便熟读儒家经典，受到了仕途经济出仕道路的影响。在他的《咏怀诗》31首里，可以清楚地看出其立志为儒的倾向：“昔年十四五，至尚好读书。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”为什么说“昔年十四五”？叶嘉莹也认为：《论语》的《为政》篇中孔子曾经说过：“子曰：‘吾十有五而志于学。’”可见阮籍在年轻时受儒家思想影响较为深刻，十四五岁就立定了志向，崇尚、爱好诵读《诗经》、《尚书》，以圣贤为自己的学习目标。“被褐怀珠玉”亦出自《孔子家语》，旨在说明精神生活的富足，叶先生认为：“阮嗣宗说‘颜闵相与期’，我就是要以颜回、闵子骞这样的人自相期许，以他

4、们为榜样和标准，做像他们这样的人。可见，我自己真是以圣贤之心为心，以圣贤之志意为志意，以此为志。”[2]“驱车出门去，意欲远征行”抒写了其试图建功立业，奔赴沙场的抱负；“壮士何慷慨，志欲威八荒”写出了他爱国的热忱。即使到了风烛晚年，阮籍回首往事依旧流露出未能实现平生宿愿的遗憾：“少年学击剑，妙伎过曲城。英风截云霓，超视发奇声。挥剑临沙漠，饮马九野埛。旗帜何翩翩，但闻军鼓鸣。军旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常时，悔恨从此去。”所以，通观阮籍一生的行为处事，我们可以发现，贯穿阮籍思想的指导思想仍然是“达则兼济天下”的儒家思想。然而，在“天下多故，名士少有全者”

5、的疯狂社会里，并没有给阮籍提供一个展现自己志向的舞台，他生活在曹氏集团与司马氏集团的权利争夺之中，曾在何晏手下做过官的他就近目睹了曹爽集团的黑暗腐朽，而与自己同时期的名士又不断被杀戮，所以他甚为失望，无意进仕，下定决心离开他们；同时“司马昭之心，路人皆知”，阮籍对司马昭篡逆野心岂会不知，他又怎么会心甘情愿的接受司马氏集团的“邀请”为其卖力呢？同时，阮籍又生活在一个崇尚老、庄，玄风盛行的时代，这个时期的思想领域里虽然是各种思想并存，但主要的思想潮流，却是玄学思潮的出现与发展，玄学思想对士人的影响已经成了主流。在这两种因素的促使下，“博览群籍，尤好庄老”的阮

6、籍同时也有着不问世事，独善其身的理想。他想要在这个乱世中寻找一片净土，远离政治，过平凡人的生活，保全自己的人格与志向。可即使这样的一个小小愿望对于阮籍也很难实现，名满天下的他早已是司马氏集团注意的目标，在司马氏集团砍尽竹林，不给其任何隐退的机会时被迫出仕。面对这样的集团，他不想做官，更不想与他们同流合污，但他又不像嵇康那样刚肠疾恶，忤世违俗，所以他只能在“险恶”的政局中依违避就，惧祸自全。”[3]所以阮籍躲过官场任命，但躲得并不彻底。他二十三岁那年，太尉蒋济“闻其有隽才而辟之”但阮籍坚不应召，后经乡民劝慰，阮籍才勉强就吏。不久，便托病谢官。嘉平初年，阮籍

7、在司马氏集团的残酷政策压迫下，再次出任了曹爽的参军。他屡次出仕又屡次辞官，从中正可以看到他内心矛盾挣扎的痛苦。仕与隐的矛盾终身困扰着阮籍。他的《咏怀诗》中许多诗句都表现出一种凄凉和恐怖的意境，他经常用“孤鸿”这一意象来表现出他内心的无比痛苦与焦虑。“终身履薄冰，谁知我心焦”，“一身不自保，何况恋妻子”，“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”等等都表明了他在这种矛盾折磨下的无奈与孤寂。不难想象，阮籍于外难以维护自己的形象，于内又愧对自己的本性，所以他只能发出“挥涕怀哀伤，心酸谁语哉”的长啸，令人读后为之哀叹。二、终日履薄冰，谁知我心焦——“狂”与“慎”的矛盾在司马氏集

8、团的强权压制下，“竹林”分化了，山涛、王戎出仕了，刘伶放浪终身，嵇康则因个性的激