第4课 明末清初的思想活跃局面12

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1、第四节明末清初的思想活跃局面明末清初：16—17世纪思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃。课标要求列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。重点明清之际思想批判出现的背景、主要代表人物及思想主张。难点明清之际思想家的主要特点及在中国思想发展史上的影响。烂熟中承古萌新沉暮中晚风轻拂主要内容：1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”一、明清之际进步思想出现的背景1、政治上，君主专制

2、空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建制度盛极而衰2、经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；3、阶级上，工商业者阶层日益壮大4、思想上，明八股取士，清大兴文字狱，程朱理学体系占统治地位，摧残人性。5、外部：西学东渐（西方科技传入）明清时期时代特征：是我国又一重要的社会转型期,封建制度渐趋衰落．根本原因二、代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之清初三大儒明清三先生1、李贽的反正统意识——“离经叛道”明朝“第一思想犯”李贽李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和

3、讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经

4、”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”接着，李贽解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。1、李贽的反正统意识（1）李贽的生活经历：①出生地：泉州②家庭：

5、世代经商③性格：独具个性、离经叛道④经历：少年：求学穷困潦倒中年：做官正直清廉老年：入狱迫害致死有官弃官有家弃家有发弃发离经叛道，自称“异端”李贽：异端？异端:原义是指异常的吉兆，现多指正统者对异己的思想、理论的称呼。何为“异端”？1、李贽的反正统意识材料1穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》材料2：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。认为“理”在百姓的日常生活之中，否定了“存天理，灭人欲”的理论。材料3夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前

6、无孔子,终不得为人乎?------《焚书》材料4前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。-----《焚书》1、李贽的反正统意识破除对孔子思想的迷信，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。材料5“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。提出“绝假纯真”的“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。译：所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最初发起时的本心。材料6不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可

7、乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?------《焚书》材料7.卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”抨击男尊女卑，主张男女平等1、李贽的反正统意识（1）李贽的生活经历：（2）李贽反正统意识的思想主张:①认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。②否定儒学正统的权威性，反对盲从孔子，儒家经典也不是“万世之至论”鞭挞程朱理学的虚伪性；③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。④提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等⑤诗文：主张“真心”，反对摹古之风。1、李贽的反正统意识（1

8、）李贽的生活经历：（2）李贽反正统意识