原住民社会文化变迁

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1、原住民社會文化變遷摘要本文是以原住民的考古為起始，分析研究台灣原住民的學者誰是開山始祖，進而說明族群與文化間的關聯性，並述及遺址分布情形。再討論文化的特色詳加說明，以彌補在教科書上粗淺的介紹，讓人能深入了解原住民文化社會變遷之情形。特別說明現今高山族已有十二族，除原先九族之外，在加上邵族、葛馬蘭族、太魯閣族，本文在資料不全之下並未論述。一、考古篇1.台灣考古之始台灣的考古肇始於1896年，日人粟野傳之蒸發現芝山岩遺址，接著宮村榮一又發現圓山遺址，故稱1896年為台灣考古之始。台灣的考古發現以新石器時代為主。學者李光周稱台灣是考古

2、學上很重要的實驗室，說明了石器時代台灣在文化上的多元性，並且在同一遺址內，可能見到多個文化層，例：鳳鼻頭文化是屬於新石器時代大坌坑文化的一部份，到了金屬器的十三行文化仍存在，正可說明文化是有延續性的。2.族群與文化關係由於族群與居住的對應關係，台灣考古學界通常認為台灣的史前文化是台灣原住民的祖先所留下來的。但劉益昌博士認為舊石器時代晚期並不能確定是哪一族群留下來的遺留，新石器時代以來的史前文化則是南島系民族的遺留，【註：南島系民族來台灣的時間與大坌坑文化時間相近，故有人推論台灣為南島系民族的重要據點】例：北部地區舊社類型是宜蘭平

3、原噶瑪蘭族與北海岸凱達格蘭族（巴賽族）的祖先所留下的史前文化，埤島橋類型是淡水地區的凱達格蘭族所留下的史前文化。另西拉雅族的祖先應與南部蔦松文化有關聯，【註：蔦松文化出土的陶器上有很多是有鳥形的刻紋，而西拉雅族有崇拜鳥的習俗，故推測蔦松文化與西拉雅族有關聯】；東部靜浦文化則是阿美族祖先的遺留。3.遺址分布情形關於遺址分佈的情形，可從垂直分佈及水平分佈兩方面來看：就遺址的6高度而言，一般以本島周緣的平地或海拔較低的丘陵台地，為早期人類生活較理想的地區，因此史前遺址分佈頗多，但也發現有些原住民到達將近3000公尺的高山居住，因此垂直

4、範圍的分佈很廣泛。另就水平分佈：可說是到處可見，除本島外，澎湖諸島、小琉球嶼、綠島及蘭嶼等附屬島嶼上，也都有史前遺址，顯示台灣地區從古至今均為人類樂於居住之地。【註：澎湖群島史前遺址曾出現大量的陶器，一般認為，當時應與台灣本島的居民有貿易往來】東、西海岸遺址的比較：東海岸史前遺址的分佈比漢人開發較早的西部平原為密，主要是因西部平原多已開墾，地表經過整理，所以遺址較不易發現之故。【註：十三行文化（金屬器時代）約當台灣原住民陸續到達台灣的年代，其分佈的範圍隨著原住民的腳步遍及東、西岸。從台中的苑裡到立霧溪畔均有其遺跡發現】二、平埔族

5、篇1.平埔族研究之始近代關於平埔族的研究，應是始於日治時代伊能嘉矩、移川子之藏、小川尚義等人。台灣平埔族自伊能嘉矩以來，學者大都將其分為九族或十族，至於日月潭的邵族，有人認為應包含在內，也有人認為那只是一種「化番」，不是真正的平埔族。因原住民本身並無『族』的概念，其統治的方式是較類似老子所說「小國寡民」那樣的部落式的國家組織，『族』的建構是始於日治時代，所以實在很難去區分平埔族究竟有多少的族或族底下有多少個社等這類的問題。因此，學者僅能就其所使用的語言或是祭典日期來判別或推論各個部落之間的親疏關係。2.平埔族之分布平埔族的分佈，

6、主要從蘭陽平原開始經台北平原、西海岸，到台南、高雄、屏東一帶。從蘭陽平原開始，依次為葛瑪蘭（Kavalan），凱達格蘭（Ketagalan），道卡斯（Taokas），巴布拉（Papora），貓霧捒（Babuza），再來是洪雅（Hoanya），旁邊是巴則海（Pazeh），在靠洪雅下來有一塊很大的區域，是西拉雅（Siraya），下分二、三個亞族。3.部落彼此間的關聯6平埔族彼此之間的互動以相鄰部落最為密切。1.蘭陽平原----以噶瑪蘭為主，在沿海地區還有其他至少兩種族群，例：在宜蘭市附近的哆囉美達（Trobiawan）和在冬山附近的

7、里腦（Linaw）是屬於改達格蘭族的亞系。【註：根據日人淺井及波越重之的研究，我們可以斷定這兩個地方的方言相同，都屬於凱達格蘭族應無疑】另在蘇澳附近的猴猴（Qauqaut）很特殊，據他們的口傳原為山地人，並非平埔族，約在西元1760年因與泰雅族群的人發生爭端而下山遷至南方澳，後來才又遷至東勢以至利澤簡附近的沿海定居。【註：根據馬偕醫生的記載，到1872年猴猴社只剩十一戶人家。大約在十九世紀末他們就幾乎絕跡了】2.北部地區----以凱達格蘭為主，早先只在淡水附近靠北海岸和東北角一帶定居，後來逐漸向西向南擴散和遷移。【註：日人小川根

8、據語言的差異，將住在台北以西以南的叫做雷朗（Luilang）】另一部分稍晚才向東南遷移，侵入了蘭陽平原噶瑪蘭的地盤。3.西部平原----大致分佈如下：道卡斯→新竹、苗栗平原；貓霧捒→彰化、西螺；巴布拉→台中梧棲、沙鹿、清水；洪雅→草屯、南投、斗六、嘉義；巴則海→