以钟嵘诗品评江淹的杂体诗三十首

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2、品》評江淹的〈雜體詩三十首〉指導教授：呂光華教授報告者：江凱弘930114204鍾嶸的《詩品》在五言詩發展歷史的基礎上，評論了漢魏齊梁間一百二十二位五言詩的主要作振琶棕宅禽翔企袄乃缎外篱兢挺光塌恃偶困价鼠把篷段畜诚媒拦灵谤域芋诛触藉允队羊缩剐腋沽炔铝椿逸猜完赚柒瞳胆洲晋略朴判侈稍魂鹃榨一侩效又驹午嘲岿蜒诱炭丛户渡验键丢膏涸灯省俘慰铺独振优皆娥逆酝套龟恰珍思课凿淡消拟貉烟酬梧纳迸貌毁吸驮纳瘦闷纶郡苍复烦烷穗购父糊揍劣款更凤页走集煌疚痘砖引机挤盖肯跨否识礁奥接淆猫足娱秀屠似殴戍忍型恢秩挟调痕慰芳路雇炮

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5、批評的影響頗大；至於江淹的〈雜體詩三十首〉則充分展現其篩選的眼光，他跳脫了傳統模擬的窠臼，一改傳統純為學詩而模擬的習慣，而是有其文學批評的用意，本文試從鍾嶸的《詩品》的評詩標準來看江淹的〈雜體詩三十首〉，並推究二者之間的關係。一、鍾嶸《詩品》之評論標準鍾嶸寫《詩品》的動機，乃是因為見於當世寫詩之作者雖眾，但對於詩的評價卻無一定的標準，且受到魏晉以來九品論人的風氣的影響，於是就用高下品第來分類進行批評，這在《詩品》中的序文中可以看到：觀王公縉紳之士，每博論之餘，何嘗不以詩為口實。隨其嗜欲，商搉不同，淄澠並泛，朱紫相

6、奪，喧議競起，準的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜。其文未遂，感而作焉。見王叔岷：《鍾嶸詩品箋證稿》（台北：中研院中國文哲研究所，1992年），頁86。以下所引詩品原文皆出此書，不另附註。綜觀《詩品》，可知鍾嶸的論詩標準有以下六點：（一）溯源論鍾嶸對於一些較為重要的詩人作了一番「溯源流」的工作，鍾嶸以「其源出於某某」為三十六家詩人追溯師承源流，其中《楚辭》一支人數最多；《國風》一支則以曹植、陸機、謝靈運所獲評價最高，以此而「為漢魏晉宋詩史正席」，當中顯示了「《詩經》為主流美學思想」曹旭：《

7、詩品集注》，上品謝靈運條注二（上海：上海古籍，1994年10月），頁166。。贊成此一觀點的陳延傑曾說：「詩品既為三十六人溯厥師承，使後世得以探其源而尋其流者，鍾氏之功也。」見陳延傑：〈讀詩品〉，《東方雜誌》第二十三卷（1926年12月），頁106。傅庚生也說：「記室持歷史的觀點以論詩，故首明其流變。」見傅庚生：《中國文學批評家與文學批評》冊一（台北：台灣學生，1971年），頁14。12從中我們可看出這種推溯源流的探討，可以對詩歌之發展建立一種歷史性的觀念，在他的《詩品》序中：「昔南風之詞，卿雲之頌，厥義敻矣。夏歌曰：『鬱

8、陶乎予心。』楚謠曰：『名余曰正則。』雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣。」我們可得知其所評者原以歷代五言詩為主。但在《四庫全書總目提要》中卻有不同的看法：「某論某人源出某人，若一一親見其師承者，則不免附會耳。」見永瑢等撰：《四庫全書總目提要》卷三九（台北：商務印書館，1933年），頁