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1、_水浒传_中的打抱不平及其影响9_水浒传_中的打抱不平及其影响9_水浒传_中的打抱不平及其影响9_水浒传_中的打抱不平及其影响9_水浒传_中的打抱不平及其影响9_水浒传_中的打抱不平及其影响9_水浒传_中的打抱不平及其影响92008年第10期(总第160期)广西社会科学GUANGXISHEHUIKEXUENO.10,2008(Cumulatively,NO.160)《水浒传》中的打抱不平及其影响刘 竞(广东技术师范学院中文系,广东 广州 510665)[摘要] 《水浒传》中的打抱不平表现得较为复杂,既有个
2、体的打抱不平行为,也有群体的打抱不平行为。这种打抱不平具有一定的正面影响,如使弱者得到帮助,使社会不公正的现象得到消除,但这种行为的实现方式具有以暴制暴的特点,因而同时也具有负面影响。。[关键词] 《水浒传》 梁山好汉 打抱不平[中图分类号] I207.412 [文献标识码] A [文章编号] 1004-6917(2008)10-0154-03 《水浒传》中的梁山好汉之所以被广大民众所喜爱,其中一个很重要的原因是他们讲义气、好打抱不平。关于梁山好汉的义气,深入的讨论,文拟对。关于“,中的解释是:[1]“
3、帮助受欺压者打击强横的人。”可见,打抱不平的,,于是他同史进一起,,成为知己,不,无辜被发配沧州,高衙内。鲁智深无法直接对抗身居高位的高俅等人,但他胆大心细,一路保护林冲,大闹野猪林。救下林冲之后,鲁智深引用了一句俗语“:杀人须见血,救人须救彻。”这句话可以说是鲁智深的性格写照:路见不平,他就会挺身而出拔刀相助,丝毫不考虑自己会承担什么后果,却以锄强扶弱、济危扶困、解决他人困难为最终目的。因此,鲁智深的打抱不平背后明显带有一种对弱者朴素、真诚的同情,以及对强势者天然的憎恶。从这个意义上说,鲁智深无疑是《水
4、浒传》中最有代表性的打抱不平者。在梁山好汉中,那些与下层联系较为紧密的成回,武松夜走蜈蚣岭,看到谋人家财、掳掠人口的无良道人飞天蜈蚣王道人,便心生愤怒,为当地民众除“平生性直,路见不平,便要去舍命相护”的“拼命三郎”石秀上前解劝,劝解不成则痛打恶人,解了杨雄之围。第四十九回,解珍、解宝兄弟辛苦捕获猛虎,却为毛太公父子所私藏,还被陷害入狱。孙立、孙新兄弟在顾大嫂的鼓动下,劫了牢狱、救了解氏兄弟。前提是社会上出现了不公正的事情,是好人受到坏人或者强横之人的欺压。然后,作为事件的无关人员,因为受到道义的驱动,主
5、动去帮助受到压迫的人或群体,而且这种帮助不带任何利益诉求。也可以说打抱不平是在非社会理性占优势的前提下,打抱不平者帮助别人战胜坏人,使结果符合社会的正常理性。按照这一理解《水浒传》,中最有典型性的打抱不平者非花和尚鲁智深莫属。的郑屠户强占民女金翠莲,不禁义愤填膺。他先是帮助金氏父女脱离了苦海,然后三拳将郑屠户痛打因在五台山无法恪守佛门清规,他只好在师父的安排下赴东京汴梁。路过桃花村,他遇到了桃花山强人小霸王周通强娶刘太公之女,因此他又打抱不平,痛打了周通,助刘太公之女解除了婚约。在路经瓦罐寺时,他遇到强人
6、生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙身为经略府提辖官的鲁达,听说号称“镇关西”员也多有打抱不平之举。如第三十一回、第三十二致死。不得已之下,鲁智深逃离在外,并剃度为僧。了一害。第四十四回,当杨雄被无聊军汉欺负时,[收稿日期]2008-06-10[作者简介]刘 竞(1978-),女,广东高州人,广东技术师范学院中文系讲师,博士。154刘 竞/ 《水浒传》中的打抱不平及其影响又如第五十一回,雷横受伶人白秀英欺负,不仅如此,白秀英还殴打雷横母亲,身为孝子的雷横一怒之此外,第五十二回中,知府高廉妻弟殷天锡倚仗姐夫高廉的权
7、势“,横行害人”,试图强取柴皇城家园,气死柴皇城之后,还要殴打柴进,结果李逵打抱不平,将其一顿痛打。诸如此类,不一而足。好汉们的行为之所以历来受到人们赞扬,关键就在于他们的行为毫无利己性,是在社会正义感的驱使下,打击恶人,拯救好人。梁山好汉的人生信条是替天行道,也就是努力恢复社会中被破坏的秩序。梁山好汉个个心中充满正义感,因此,即便在群体状态下,他们也多有打抱不平的举动。不过《水浒传》,中群体性的打抱不平较之个人行为则显得更为复杂,因为其中除了个人行为中朴素地同情弱者、主持正义等因素外,气、报恩等观念。如
8、号称“及时雨”助梁山诸位好汉,死阎婆惜,,,题诗遣怀,,结果被定为死罪。戴宗好意相救,被人识破,也被打入大牢。蔡知府害怕又生事端,将二人问成死罪。梁山好汉收到消息后,众人合力劫法场,救出二人。又如第五十二回到五十四回,柴进受到知府高廉的迫害,被打入高唐州大牢,危在旦夕。一则由于他曾恩遇梁山众英雄,二则他确实受到不公平的对待,加之李逵在这件事中也有责任,因而宋江等人点起军马,不惜代价,前去营救。这两个例子都存在人欺人的前提,但宋
