中国文论(近代)

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1、第八讲近代文论一、教学基本要求1、了解此时期文论的特点：与社会变革密切联系；中西文艺思想融合。2、了解此时期关注的主要问题，如比兴言志；文学革命；艺术与人生；“境界”说等。二、教学要点与难点：1、梁启超的“熏浸刺提”说2、王国维的“境界”说三、讲授与讨论学时：5学时概说一、文化背景：鸦片战争后，中国沦为半封建半殖民地社会，反帝反封建的任务，使有识之士号召民众爱国、救国、强国，寻求科学、民主，要求文艺从旧的束缚中解放出来，为社会斗争服务。西学东渐，给中国文化注入了新的东西。二、此时期文论的特点：1、与社会变革密切联系。2、中西文艺思想开始融合。三、主要文论成果及关注的

2、问题：1、主要理论成果：黄遵宪《人境庐诗草》；梁启超《饮冰室诗话》；陈廷焯《白雨斋词话》，况周颐《蕙风词话》、刘熙载《艺概》、王国维《宋元戏曲考》、《红楼梦评论》、《人间词话》等。2、主要关注问题：比兴言志；文学革命；艺术与人生；“熏浸刺提”说；“境界”说等。第一节刘熙载《艺概》（自学）刘熙载（1813—1881），号融斋。《艺概》是他历年谈文论艺的总汇。要点：艺术辩正思想：结实与空灵；一与不一等。第二节梁启超的小说理论梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别署饮冰室主人。广东新会人。甲午战争后与康有为一起请求变法维新，史称康梁变法。著有《少年中国说》。（其

3、他事迹参见教材）梁启超《论小说与群治之关系》：提出“熏浸刺提”说。梁启超认为欲新一国之民，不可不先新一国之小说。因为小说有“熏浸刺提”之力。“熏”：熏陶；“熏以空间言”，其力之大小，存其界之广狭。“浸”：浸染；“浸以时间言”，其力之大小，存其界之长短。“刺”：刺激；“熏浸”之力利用渐，使感受者不觉；“刺”之力利用顿，使感受者骤觉。情动，不能自制。“提”：提升；前三者之力，自外而灌之使人；提之力，自内而脱之使出。实佛法之最上乘。梁认为：“熏浸刺提”四力用之于善，则可以福亿兆人；用之于恶，则可以毒万千载。可见梁启超说的这四力，是指小说的艺术感染力。他强调用小说来感染教化

4、人，说明他对文艺的感染教育作用有高度的认识。所以他提出“小说界革命”，先新小说，后新人。讨论：梁启超重视小说的“熏浸刺提”，对当今文艺有何借鉴意义？第三节王国维及其“境界”说（重点）一、王国维的生平与学术（参见《教程》）王国维（1877—1927），字静安，号人间、观堂等，浙江海宁人，是一位学贯新旧中西的学术大师。其学术研究，经历了由旧学——理科——哲学、美学——文学——史学的过程。1、在家乡习旧学。王生于1877年12月3日，7岁就读于邻居家的私塾，习旧学。11岁时改从受过科学文化教育的陈寿田先生学习，1892年（16岁）参加海宁州岁试，中秀才。被称为“海宁四才子

5、”。1894年赴杭州应乡试不中。（因他自幼泛览群书，尤喜史书，于八股文用力不专）甲午之战，由旧学趋新，遂无意于科举。1896年与莫氏成婚。2、理科——哲学。1898年，王从家乡到上海，在梁启超等人办的《时务报》当馆员（校对，代写书信、作文）。同时在罗振玉（1866—1940，浙江上虞人）的东文学社（培养翻译人才）学习日文、英文及数理化科学。罗聘日人藤田丰八、田冈佐代为教授。王见《田冈文集》中引有康德、叔本华之哲学，“心甚喜之”，但当时读不懂。1900年八国联军攻进北京，东文学社结束。1901年王在罗的资助下留学日本，“昼习英文，夜至物理学校习数学。”不久因病（脚气）

6、回国。他说：“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前，自是始决从事于哲学。”（《静安文集续编·自序》）王内向、忧郁，与孤独、体弱及家庭连遭不幸有关。（4岁母亲去世，11岁前父亲在外地谋生，由祖姑母抚养。1887年祖父去世，1906年父亲去世，1907年继母去世。1907年莫夫人去世。）从1901年夏起，他学习西方哲学，对康德、叔本华与尼采有浓厚的兴趣。1903年在南通通州师范学校教书，1904年转到苏州师范学堂教书。1906年经罗振玉推荐，到北京的学部任职，后任京师图书馆编译。在这一时期，他发表了《汗德像赞》、《叔本华像赞》、《论叔本华之哲学及其教育学说》、《

7、叔本华与尼采》、《书叔本华遗传说后》、《红楼梦评论》、《古雅之在美学上之位置》等文章，从事哲学、美学的研究。3、哲学——文学。在而立之年（1907），王国维写了两篇《自序》，说：“余疲于哲学有日矣。哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学，高严之伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷，而近日之嗜好所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。”（《自序》二）因为叔本华认为人生的本质是