册如玛和祥林嫂的人物形象比较分析

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1、册如玛和祥林嫂的人物形象比较分析前言普如卫是20世纪（出生于1921）蒙古著名的作家。他擅长写作关于历史的长篇小说，其代表作品《在灭绝边界上》，以充满对社会的愤怒的笔调，描写了在20世纪30年代末在蒙古发生的政府迫害如何糟蹋一个牧村女性的一生的悲剧。于1990年作成电影，电影名为《人石眼泪》，这部作品和电影通过册如玛一生的悲惨迫害反映了当时政府迫害是如何摧毁蒙古国民的精神，国家财富及传统文化。因此，受到了广众的热烈欢迎，并且于2000年获得了蒙古优秀电影将。鲁迅是20世纪（1881-1936）中国伟大的思想家、文学家、革命家和教育家，他善于写短篇小

2、说。《祝福》是鲁迅的代表作品之一，创作于1924年。《祝福》的思想内容通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与迫害。同时也真切的反映了当时的那个时期农村社会的真实面貌。本文试图从册如玛和祥林嫂在小说中各自的社会地位，性格，人生悲剧和反抗社会方式等几个方面，比较分析两个人物形象的异同及其成因。第一章人物所处的当时的社会现实比较1.1蒙古社会现实20世纪30年代，正是蒙古与苏联同步发生蒙古大清洗的时代，也就是蒙古政府迫害。此运动从1922年到1941年间发生，最高峰年代为1937年，政府迫害牵涉

3、到了蒙古社会每个阶段的人物。由于留下的档案文献不多，蒙古大清洗确切的死亡人数目前尚无定论，遇难人数有着从3,6万至10人不等的几种版本，若统计蒙古在1922年到1941年间死于大清洗中的遇难者，大略可认为，蒙古因此至少丧失了10%的人口。遭迫害人物罪名为日本间谍，国家叛徒。随着大清洗的发展在蒙古也发生了充公战役运动，1928年开始政府全面展开对“封建主、富牧、僧侣”等反动派的阶级斗争，没收他们的的财产，完成社会主义经济大改造。在政府要是有八九斗牛，几十头羊就是富农了，财产被没收，政治上受歧视，轻则劳教，重则处决。蒙古是畜牧经济，体系脆弱，食品来源单

4、一，生产力极落后，与农业地区完全不是一个概念。 一个牧民家庭，若以五口人计，拥有125头羊，仍是赤贫，要达到二三百头才能维持基本温饱，草原上雪灾、瘟疫、狼灾频繁，如遇灾害，牲畜大量死亡，即便一个所谓“封建主”亦会一夜赤贫，甚至面临饿死的威胁。由于多年延期的政府迫害以及充公战役，国民惧怕过度刺激，压力太大，变得冷漠无情以及自私，作为国家主助的牧民的财富和牧畜大部分被国家没收，牧民生活日益贫困。《人石眼泪》创作于1990年，反映了蒙古30年代末发生的大清洗的真实的面膜与被大清洗迫害的人们的无可奈何。当时在蒙古草原上人们还是受封建主义，妇女的处境仍然悲惨

5、。本作品的主人公是蒙古牧村的最底层的妇女，她即被政府迫害又被半封建主义压迫，成为时代交叉的牺牲品。她最能体现“大清洗”的残酷无情和历史的复杂吊诡的是妇女。1.2中国社会现实20世纪初，中国受民主思想的影响，半殖民地半封建社会下的中国中央政府，不得不顺应历史潮流，采用西方的民主政治体制来维护其统治地位。这期间主要经历了晚清政府和北洋军阀政府，它们形式上打着西方的君主立宪制或民主共和制的招牌，在一定程度上体现了中国政治体制的进步，但由于中国民族资产阶级的先天不足和后天畸形发展，资产阶级没有真正掌握实权，所以这种所谓的民主体制实际上只是地主阶级为扼制革命

6、而采取的自救措施。中国仍处于半殖民地半封建社会，广大人民群众继续陷于苦难的深渊。《祝福》创作于1924年，其时距1911年推翻清王朝统治的辛亥革命已经13年，而距提倡“民主、科学”的五·四运动已有5年。但无论是辛亥革命，还是“五·四”运动，似乎都只是发生在城里的事，对占中国人口绝大多数的广大农村来说，“革命”好像离他们很远，或者说他们被“革命”遗忘了。人们恪守的仍然是封建的思想观念和道德礼教，尤其是广大妇女，她们更是深受着封建思想和封建礼教的双重压迫。比如说是鲁镇是一个封建闭式的社会，许多传统习俗，封建观念，男尊女卑等封建等级关系在鲁镇的人与人间被

7、异常严格地遵守着。农民的美好愿望都奇拖在对神的祈求上。第二章人物社会地位比较2.1相同之处两部作品创作与20世纪上半，此时的中国与蒙古处于半封建社会制度之下，男尊女卑是这一时期的典型社会特征，在所谓在家从父，出嫁从夫，夫死从子的封建礼教奴役下女性根本就没有独立的社会地位，她们是男性的附属品。本文两部作品的主人公都是女性，她们总体社会地位是相同的，具有类似的社会生活及社会背景，她们没有生活的自主权，要依附于男人而存活。具体表现为：册如玛是一个普通牧民的女儿，她嫁到比自己家富很多的牧民的孤生子，丈夫是军人，经常不在家。因为她家穷，公婆非常不顺眼，严厉的

8、管着她。她没来得及过洞房之夜，刚进门就从早到晚，重活脏活都一人做。人家说册如玛不像他们家媳妇，而像是一个佣人。在封建礼教制