文化人类学复习要点.doc

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1、题型：名词解释5个，每题4分，共20分。简答题5个，每题6分，共30分。论述题3个，共50分。第一章导论1、为什么要学习文化人类学？2、田野工作的特征。3、人类学的领域。4、人类学与社会学的比较。5、文化人类学的学科观。6、文化人类学的调查方法。7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。第二章文化和文化变迁1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。2、什么是涵化。第三章种族、民族与族群1、种族的概念2、种族主义及其表现3、种族产生的原因。4、种族的社会建构。3、民族的特征4、族群的要素有哪些。第六章生态人类学1

2、、生态人类学的定义，意义。2、文化与环境之间的关系。第七章经济人类学1、什么是经济人类学。2、经济人类学的问题意识。3、经济类型与交换类型。4、经济人类学的形式论与实质论。5、夸富宴。“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。“夸富宴”由美国人类学家博厄斯（FranzBoas）最初给以细致的描

3、述，后来经由本尼迪克特（RuthBenedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。夸求图印第安人（KuakiutlIndians）的夸富宴（potlatch）。夸求图印第安人居住于英属哥伦比亚的温哥华岛，由于海陆资源极其丰富，他们的物质生活很容易满足，或许因此，他们更热心追求社会地位，夸富宴就是这种追求的表达手段。在这类宴席上，主人请来四方宾客，故意在客人面前大量毁坏个人财产并且慷慨地馈赠礼物，其形式可以是大规模地烹羊宰牛，也可以是大把地撒金撒银，目的归根到底只有一个，让那些受邀而来的宾客蒙羞，从而证明主

4、人雄厚的财富和高贵的地位。这对于部落里的贵族来说，不仅仅象征着权力和奢侈，也是用来确定部落内部等级秩序的一项义务。在一次夸富宴的仪式中，地方上的首领会以看似非常浪费的方式，把他们所拥有的大量的物品和财产都拿出来分掉。夸富宴仪式上，主人除了当众展现他的财富或者毁坏他的财富外，还要举行盛大的宴会和赠与，作为参加者新地位产生的见证。在夸富宴中，财产的积累和消费观念，不是按照物质商品的供需关系，而是一个几乎无限制的要求。这个要求不是物质商品本身的生产和消费的满足，而是非物质的声望和社会地位。本尼迪克特从文化与人格的角度着眼，把这种“千金散尽”的夸富宴行为看作是一

5、种“妄想自大狂人格”的结果。其他人类学家则是从再分配交换过程（aredistributionalexchangeprocess）的角度来分析夸富宴仪式，他们认为，夸富宴是把一个地区过剩的物品重新分配给了需要这些物品的其他村社的人。哈里斯（MarvinHarris）则认为，在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。他们将一年或多年的积蓄一次性消费干净，这种做法至今为民俗所鼓励，同时人类学家也发现，夸富宴是该社会调节其社会关系的重要手段。每一种文化都有其独创性和充分价值，一切文化的价值都是相对的平等的，我们主张要抛弃民族中心主义，

6、尊重每一种文化的独特价值。“夸富宴”正说明了文化相对论的理念。夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。第八章婚姻与家庭1、婚姻的定义、内涵与功能。2、乱伦禁忌的理论有哪些。3、婚姻的民俗形式有哪些。4、家庭的定义和特点。5、家庭的结构与类型。6、亲属关系的定义及功能。第九章亲属称谓、继嗣制度和

7、社会集团1、亲属称谓的作用。2、继嗣群的社会功能。第十章政治制度与社会控制1、政治人类学的定义。2、权力与权威的区别与联系。3、政治制度的类型。4、什么是社会控制，社会控制的实质、类型。补充内容：1、什么是社会性别？社会性别即一般所说的性别。主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。社会性别理论从分析两性关系入手可以发现社会关系和社会制度的根源和本质，从而将社会性别理论变成强有力的政治、经济和社会文化的分析工具。社会性别理论作为一种历史和文化的产物，它将随着社会的发展和变迁而不

8、断变化和发展，如何运用它来指导鲜活的实践活动也应是一个不断探索的问题。2、社会性