文化人类学复习资料1

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1、第一章人类学与文化人类学名词解释：民族中心主义，文化相对主义，文化整体观民族中心主义：也叫“我族中心主义”，是以自己文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于其他一切文化的思想。----------文化沙文主义---------种族主义文化相对主义：主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评而全盘赞同或接受某一人群的所思所为，而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。--------是非不分的虚无主义文化整体观：首先指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研

2、究与该行为有关的其他方面的行为，即多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。其次，文化人类学家在比较各民族文化时，注意的是不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的。再就是文化人类学所研究的人无论从地域还是从时间的角度看，都比其他学科广阔。简答：1.简述文化人类学的学科观文化整体观；文化相对观；文化普同观；文化适应观；文化整合观2.简述文化人类学的研究方法（1）.田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。（2）.背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时

3、，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。（3）.跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。（4）.主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。（5）.小传统与大传统研究法，所谓“大传统”，是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统”，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的

4、文化；所谓“小传统”，则是指“那些非内省的多数人的传统”，即指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化。3.什么是大传统和小传统？他对研究中国的民间文化有什么意义？试举例说明。所谓“大传统”，是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统”，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；所谓“小传统”，则是指“那些非内省的多数人的传统”，即指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化。第二章文化人类学的理论流派1.简述古典进化论的基本观点，并进行简单评价。基本思想：第一，因为人类本质一致，所以，文化的发展必然是单一性的；第二，各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快慢差异；第三，整个世界

5、是依自然法则运行的。主要观点：运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。评价：批评：第一，片面强调单线进化，认为世界所有民族都遵循同一路线向前发展，不能跨越。事实上，由于传播和涵化，许多原始民族都跨越若干个发展阶段。第二，忽略或不重视文化传播的作用，忽视对文化的功能、结构和象征的研究。第三，把制度假设成为个人为达到自身的目的，有意识、有目标地设计的产物，将个人理性当作是调节制度形式的原则，这样就很容易出现一种用主观的观点来

6、追溯文化发展的倾向，从而加入一种外来的形貌来“重新思考”某种制度。第四，仅仅强调理性的作用，忽视了情绪与习惯等非理性因素在文化演化过程中的作用。第五，不加分析地认为各个民族的原始习俗都是原始时代的残余，事实上，有些民族的习俗是受其他民族的影响而形成的。第六，有些学者据以立论的资料不可靠，结论与事实不符。如摩尔根的“蒙昧低级阶段‘以果实为食物’的观点，就与事实相违背”。贡献：（泰勒）给文化下了经典型的定义；指出文化是进化的；方法论方面的重大贡献：比较法、残存法、统计学方法；2.新进化论的“新”表现在哪些方面？1）引进了更多的自然科学的概念和方法；2）社会文化变迁的动力问题，古典进化论大多认为文

7、化进化是由人类心智的能力所决定，新进化论的角度更广。3）文化变迁的路线问题，古典进化论大多坚持单线进化，新进化论还重视文化进化的多线形和特殊性。4）研究方法，新进化论重视具体的民族的文化变迁的研究。3.传播论的理论要点及其局限性。(1)人类的独立发明是有限的，文化的采借多于发明。(2)相信传播是文化发展的主要因素。(3)认为不同文化间的相同性是许多文化圈相交的结果，由此，文化彼此相同的方面越多，说明发生过的历