1、专题三 古代中国传统思想、科技与文艺一、选择题1．(2018·高考历史模拟卷一)《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了( D )A．政权神秘化色彩不断加强B．早期民主政治的特征C．对于天命神意的批判否定D．一定程度的理性色彩【解析】 试题分析：本题主要考查学生结合所学知识分析认知历史事物的能力。由材料信息“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，反映出殷人将鬼神作为万物主宰的天命观。由“惟命于不
2、常”“惟德是辅”“天视自我民视，天听自我民听”，周代则认为命运无常，只有品德高尚、按人民意愿办事，治国有方的人才是天命的延续。从天命观的这一发展，可以看出天命观彰显出一定理性色彩，D项符合题意；A项与材料的描述相悖，明显错误；B项属于无关项；C项不符合题干“实质上”要求；综上，本题正确答案选D。2．(2018·乌鲁木齐)古代儒家学者认为：“修己以安人，修己以安百姓。”这表明儒者( C )A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．具有经世济民情怀D．以复古为政治目标【解析】 “修己以安人，修己以安百姓”是指通过自身素养和道德水平的提高，回报他人和社会，体现的是对于社
3、会的责任感，因此这种主张表明儒者具有经世济民的情怀，故答案为C项；A项结论无法得出，排除；材料信息没有涉及对于社会变革的态度，排除B项；D项“复古”材料没有体现，排除。3．(2018·高考押题卷一)战国申不害重“术”，其思想以加强君主专制为核心；王夫之却将其学说斥为“洪水猛兽”，主张在政府内部分权，各级官吏都要有自己的权力，君主不能过多的干涉。造成这种认识差异的决定性因素是( C )A．阶级立场根本不同B．受外来思想影响不同C．社会发展阶段不同D．学术指导思想的不同【解析】 申不害是法家代表人物，他主张加强君主专制，要求建立君主专制的中央集权的国家，在我国由奴隶社会
4、向封建社会的过渡时期，他的主张符合新兴封建地主阶级的要求。王夫之反对君主专制，属于早期民主启蒙思想，明清资本主义萌芽是其产生的经济根源。所以，其决定性原因正是所处的社会历史发展阶段不同，故C项符合题意；两者均是地主阶级代表，A项错误；B、D两项均不是决定性因素。4．(2018·福州三模)东汉献帝时，就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开激论，最后采纳郑玄意见：伏完公事时从臣礼，皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用，并在1123年高丽类似争议中被引为案例，成功逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从。这表明( B )A．礼乐制度得以重建B．儒家伦理影响深远C．
5、君臣矛盾得以化解D．中华文化圈的形成【解析】 材料“伏完公事时从臣礼，皇后在私下场合从子礼”体现出“忠孝”的思想，这是儒家的伦理，材料“郑玄之议为后世所沿用，并在1123年高丽类似争议中被引为案例”说明儒家思想影响深远，故B项正确；礼乐制度是西周时期维护宗法分封制的工具，故A项错误；C项说法错误，错在“化解”；中华文化圈是逐渐形成的，材料中无法体现出D项。5．(2018·4月预测押题卷Ⅱ)儒家提倡土葬、厚葬，认为人死应入土为安。但宋代却出现“贫下之家，送终之具，唯务从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势难遽革。”由此可知( C )A．经济发展推动丧葬习俗变化B．宋
6、代儒家伦理体系受到冲击C．传统习俗受到现实因素制约D．土葬习俗在宋代以后被放弃【解析】根据材料信息，结合所学知识可知富人可以土葬、厚葬，而穷人只能火葬、薄葬，这是受经济现实制约的，即材料意在强调传统习俗受到经济现实制约，选项C是符合题意的，正确；选项A和材料主旨恰恰相反，不符合题意，排除；宋代是宋代儒家伦理体系强化时期，选项B不符合题意，排除；土葬习俗在宋代以后仍然存在，选项D不符合意，排除。6．(2018·绵阳)唐朝女性服饰图案丰富华丽，色彩鲜艳，多有富贵之气。而宋朝女性服饰纹样清秀，颜色淡雅，风格趋于含蓄简约。这一变化根源于( A )A．社会环境的变化B．统治者
7、意识的影响C．学术思想的衍化D．各民族融合的程度【解析】 唐朝开放繁荣，是空前的大一统帝国，表现出宏大的盛世景象；宋朝商业经济繁荣，文化气息浓厚，讲求自我表现。因此女性服饰变化根源于社会环境的变化，故答案为A项。其他三项对这一变化也有影响，但不符合题干中“根源于”的要求，排除B、C、D三项。7．(2018·四川高三“联测促改”)隋唐立法工作在中国古代法制史上具有重要地位。在例律首列“十恶”为常赦所不赦的十项大罪，具体包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，其性质或为危及君权、或为破坏家族伦理，皆在严禁之列。对此，以下说法正确的是( A
