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时间:2019-04-20
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1、辽宁省大连市一〇三中学2018-2019学年高二历史10月月考试题(无答案)一选择题(32X1.5=48分)1如果每个人都很有教养,那么家庭将会得到很好的管理;当家庭管理妥当时,国家将会变得有秩序:当国家管理井然有序时,全世界都将会变得和平友好。”此说源自A道家思想B.儒家思想C.法家思想D.佛教思想2.“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派A.法家B.儒家C.道家D.墨家3.春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭;孟子强调划定土地疆界;商鞅主张开辟阡陌。对于以
2、上三位学者的主张,下列表述正确的是A.三者立论相同,都站在维护统治者利益的立场B.三者立论不同,但同样是以精耕细作的小农经济做考虑C.三者立论相同,都是基于维护农民利益的立场D.三者立论不同,且不是以精耕细作的小农经济做考虑4.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出:“儒家思想基本上是重理性的,(它)反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A.儒家关注人事人伦而敬远鬼神B.儒家崇尚理性而讲求民主民权C.儒家重视自然科学和自然规律D.儒家思想始终排斥佛教道教思想5.“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”
3、“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是A.同情人民疾苦,主张实行仁政B.主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾C.主张统治者对人民加强控制 D.统治者和被统治者的关系是相互依存的6.下图是儒家思想在古代中国发展示意图,下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是A.a处:秦崇尚法家,导致此时儒家受到抑制B.b处:得到汉代统治者认可C.c处:社会动荡、宗教兴盛,儒学发展出现危机D.d处:明朝思想批判推动儒学新发展7.董仲舒堪称我国古代主流思想史上分水岭式的人物,经他改造和发挥,儒学获得“新生”。西汉儒学与春秋战
4、国儒学的主要区别是A、宣扬“仁政”B、为统治者服务C、神化封建统治D、反对苛政刑杀8.“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是A.天地之阴气起,而人之阴气应之而起B.天行有常,不为尧存,不为桀亡C.天能谴告人君,则亦能故命圣君D.天人之际,合而为一9.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重,被士人称为“当世儒宗”,他通晓儒、释、道三家经典,曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时A.统治者大兴儒学,维护其正统地位B.儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C.儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D.
5、士人对儒家思想产生怀疑,转而渴求宗教10.《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这反映了A.农民反封建的强烈愿望 B.封建社会末期商品经济的发展要求C.知识分子参与政权的愿望 D.资产阶级对民主政治的要求11.《世界文明史》中指出:“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括A.“爱人者,人恒爱之”B.“兼爱、非攻”C.“春秋大一统”D.“无为而治”12.王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也,物也”D
6、.“舍天地则无以为道”13.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理14.《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚对政教皆不可缺15.“儒学的三次话语转向,即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指A.意在规劝皇帝实行仁政B
7、.希望恢复西周的礼乐制度C.认为天理是万物的本原D.适应加强中央集权的需要16、明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒佛道三教合一D.抨击君主专制制度17.黄宗羲,顾炎武,王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质是A儒家思想在新的历史条件下的活跃. B.宋明理学的深化和发展C.先秦儒家民本思想的复兴 D.资产阶级民主思想的兴起18、明朝有学者论述:“惟夫国之有是,出于群心之自然······匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非主与臣不得矫之以为是。”
8、该言论主张A改变君主专制B尊重民意C建
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