摩西五经讲义

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1、摩西五经讲义作者:新道峰26序论1．作者普通即证摩西是作者圣经也阐明摩西事五经的作者。出24：4，申31：9；太8：4路24：44。申34：1后出现的关于记载摩西的死，以摩西的预言记载的摩西死后，补充了象约书这样的人。2．五经的重要性第一，叙述了宇宙，人类，世界的历史。第二，罪的开始，选民的开始，宗教的开始，启示了救赎的原理和方法。第三，证明古代风俗，地利，历史事件。※创世纪是创造天地，应许要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔的内容，证明人类的犯罪和关于人类通过基督的应许赎罪。3．名称希伯来语的圣经，取创世纪的第一个单词“太初”称“(bereshit)”。七十人译本，创世纪中心的单词“（tole

2、dot）”(世代，子孙，后裔，家系)“（genesis）”(起源，生成，开始，根源，源泉)翻译的，把这称为名称，英文圣经称“Genesis”4．圣经是无误的神的话语圣经是用人间的语言写出表的神的话语，圣经虽然是用人间的语言写出来，这是神的无误的灵感而成的神的话，是有权感的启示※有机灵感说。逐字灵感说※改革主义圣经观1.圣经的正经性。2.圣经的灵感性。3.圣经的永远性。4.圣经皮卷的权威性。5.圣经的唯一性。6.圣经的自证性。7.圣经的终结性26旧约要点讲解集创世纪本书的作者是摩西。记录的年代主前约1445年。记录的场所是西乃半岛。《1》创世纪1：1-5。⊙创造天地〈1：1〉这一节的话，是

3、神创造天地万物的确实政局。基督教是唯一服侍创造主的真正的宗教。别的宗教不知道天地是怎样创造的。这节经文是创造作为总论的同时也是序论。神希伯来原文是(elohim)“能力的”意思是複数。〈1：1〉神造天地时，不是一次造的,6日分阶段创造的第一日造地.水和光（2，3节）.地不是第三日造的。那理由是，第三日把水聚在一处，使早地露出表（海与水）这样着地和水是在第一日造的。“神的灵”是圣灵（伯26：13；赛40：12，13）〈1：3〉那和华造光〈1：4-5〉造光，把光暗分开了“有晚上，有早晨”---创造的第一日，就有昼夜的开始，这证明地球的自转。“日”希伯来原文םוֹי(yom)不看为一日解释为一个

4、世代，一个时期。也有人主张创造天地经历了几亿年。但是“日”是因地球自转而生的24小时应看为一日（出20：11）。※1）用话语创造的（1：3，6，9，14，20，24，26；诗33：6；148：5）。2）创造是从无到有（ar;B;;;;빠라）。3）是三位一体的神创造的（1：26）。是基督直接创造的（来1：2；约1：3；西1：16；箴8：30）。4）按种类创造的（1：11，12，21，24，25）。5）创造的是安全的，善的，美好的（1：4，10，12：18，21，25，31）。6）6日内创造的（2：1-2：出20：11）。《2》创世纪1：26-28。⊙创造人的灵〈1：26〉“我们”是圣父，圣

5、子，圣灵，即指三位一体的神。神按照自己的形象，先造人的灵。“神的形象”---指灵的形象。神的属性说的（弗4：24）26神是原形，人是模型。所以神内住在人的里面都能显明看见，人能效法神。造人能知道神而造的。〈1：27〉神按照自己的形象造人的，先造的是灵，之后用尘土造肉体，与灵合起来成为人，女人是取亚当的一根助骨造成的（2：21-22）。〈1：28〉天地万物是神为了启示自身和为而造的，人是为神而造的。为了神，人要把所有的，按神的旨意使用那权柄，荣耀归神。人具神形象时，这一切都在人的管理之下，当人犯最后，先去神形象时，万物就不服从人了。但是人因耶稣基督，重新恢复了神的形象，万物重新服从人人征服

6、了万物，主张管理。人有神的形象，万物就随从人，接受人的管理和主张。所以，神通过人使万物充满，通过人归给神荣耀归神。信徒要以神的品性长进。※1）赐给使命，传扬福音，扩散神的国。2）占有地土，实用资源，打那美好的仗。3）带着委任的权限统治，不要侍奉受造的万物（罗1：25）《3》创世纪2：7-9。⊙伊甸园三种树的果实〈2：7〉神用尘土造人的肉身。人的灵是按照神的形象造的（1：26，27）人死了，蒙救赎圣徒的灵进入天国（传3：21）罪人的灵受神的审判下地狱受永远刑罪（太25：46）将生气吹在他鼻孔里---不是说把人的灵吹进去，是指神用真理和灵感，救活属灵生命的意思。这在约翰福音20：22中耶稣吹

7、一口气受圣灵是相同的意思。主耶稣呼吸的气不是圣灵。预表主耶稣用真理和圣灵，主耶稣赐属灵的生命把自身和圣徒联结（林前15：45）生灵的希伯来原文（nepesinhaya）是“有生命者”的意思。这话也用在野兽，牲畜上（1：24）这话苦称为灵，那就成了野兽也有灵。所以要看成“生灵”只有“有生命者”才有。人接受了真理和灵感，有生命的意思。〈2：8〉“园”的希伯来原文指（gan）是庭园，大果树是指乐园。这伊甸园创造的当时是乐园，没有罪和死亡的