葛兆光：禅宗与中国文化

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1、葛兆光：禅宗与中国文化葛兆光：禅宗与中国文化发布时间:2011-12-2910:42来源:宣讲家上海复旦大学文史研究院院长葛兆光教授中国出版网讯7月30日上午，中央国家机关“强素质作表率”读书活动主题讲坛今年第七讲（总第二十七讲）在新闻出版总署多功能厅举行。本次讲座特邀上海复旦大学文史研究院院长、历史系教授、博士生导师葛兆光，作了题为《禅宗与中国文化》的精彩报告。新闻出版总署党组副书记、副署长蒋建国，中央国家机关原工委委员陈祥如，新闻出版总署机关党委常务副书记孙文科等同志出席讲坛。开讲前，讲坛主持人中国新闻出版研究院院长郝振

2、省介绍了本期讲坛的有关情况。他讲到，葛兆光先生今天演讲的题目《禅宗与中国文化》，是他上世纪80年代的重要著作。在此书中，讲到了中国禅宗的形成与发展，特别是研究了禅宗与士大夫之间的关系，禅宗是如何影响士大夫的人生哲学、审美情趣、艺术思维以及整个的价值观。士大夫主要是指封建的官僚和一些有名的读书人，如果把官僚元素等负面的东西提取出去，实际上可以指我们今天在座的这么一个阶层和群体。所以，今天的讲坛是专门为大家量身订做的,希望大家能够理解我们读书活动办公室同志的良苦用心。郝振省还介绍到，葛兆光教授曾任清华大学历史系教授、博士生导师，

3、并应邀担任香港浸会大学、日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授，2009年获选美国普林斯顿大学第一届普林斯顿全球学者。葛兆光教授主要的研究领域是中国及东亚的宗教、思想和文学史。主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史——从六世纪到十世纪》、《中国思想史》、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《思想史研究课堂讲录：视野、角度与方法》、《西潮又东风——晚清民初思想宗教与学术十论》以及《宅兹中国：重建有关中国的历史论述》等。2500年前，佛祖拈花，迦叶微笑

4、，于是诞生了“禅”。1400多年前，达摩大师将“禅”带到中国，后经六祖惠能、神秀创立了南北禅宗，逐步地传播于全国。经过千年发展，与我国的传统文化儒学、道教相结合，形成了一个既有精致的世界观理论，又具有和世界观相契合的解脱方式和认识方法的宗教流派。它带有深刻的中国文化烙印，凝聚着东方的哲学智慧，通过历代士大夫的参与和弘扬，对中国文化的各个领域产生了深刻而久远的影响。我国著名的国学大师钱穆先生说，在后代中国学术思想史上，有两大伟人对中国文化有着极大之影响。一位是唐代禅宗六祖惠能，一位是南宋儒家朱熹，由此可见禅宗在中国文化史上的地

5、位。禅的原意是静虑或思考，禅静就是安静地沉思，禅宗以禅静而得名，禅的意蕴在于心灵的修养，讲究不立文字、以心传心、直指心性、顿悟成佛。希望通过葛先生的讲解，在座的各位能够沾染一些佛性，能够借助禅学的智慧提升我们自己的文化修养，实现自我的身心和谐。两个小时的讲座中，葛兆光教授以渊博的学识和严谨的态度，从南宗禅与北宗禅、禅思想与禅文化在中国的基本问题以及禅宗对中国文化的影响等方面展开阐述。一、南宗禅与北宗禅葛兆光教授从一则传说入手，深入分析了禅宗史上最著名的两首偈语。传说，唐高宗时代，岭南有一个砍柴人，一天在城里卖柴时听到有人念《

6、金刚经》，心中有点感受，就问念《金刚经》的人是从哪儿学来的。此人告诉他，在湖北的黄梅有一位弘忍禅师（禅宗第五代祖师）会教人念《金刚经》。于是，砍柴人就到了湖北黄梅，做了一名行者（他姓卢，称为卢行者）。五祖弘忍禅师年纪大了，要挑选接班人，要求众弟子都写一首诗以表达对佛教道理的理解。弘忍一个最杰出的弟子神秀写了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”，意为“心灵就像透明的镜子，外在世界就像灰尘。不让外在污浊的世界污染了你的心灵，你就要经常地打扫和擦拭这个镜子，让它保持干净”。大家都认为这已经写得非常好了，可据

7、说卢行者（即后来的六祖惠能）听了以后，说到：“好则好矣，了则未了”。便找人代笔，也在墙上写一首诗，“菩提本非树，心境亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃”，意为“智慧本来就不是树，心灵也不是一个实实在在的镜子，人心中的佛性永远都是清静的，哪里会有什么尘埃”。据说五祖弘忍非常开明，他认为惠能的说法更彻底，所以半夜悄悄把惠能召到房间里，给他念《金刚经》，并传授衣钵。葛兆光教授指出，这两首诗代表了差异特别大的两种禅宗思想，以至于后来形成了中国禅宗最具代表性的两个对立流派——南宗（惠能开创）和北宗（神秀开创）。其中，南宗被看成是佛教中国化

8、的重要一环，并对中国文化产生了重要的影响。两种禅宗思想的差异主要有以下三方面：首先，北宗强调“渐修”。按照神秀的说法，每一个人的人心是佛性，清静的佛性像明镜一样，但是明镜避免不了外在的污染。所以，佛教的修行就是必须的，戒律的遵守、禅宗祖师的开导和经典阅读都是必要的。修行是一个从人到佛的过程