念佛的利益法语总汇.docx

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1、念佛的利益法语总汇（您可能不完全知道）(2015-06-2609:53:43)  念佛的利益法语总汇（您可能不完全知道）慧净上人  1.      玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》就说：“无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。”这一句南无阿弥陀佛名号有“无量无边不可思议”的功德，所以，这一句名号就是“无量无边不可思议功德”的名号。2.      佛救度众生，有以神通救度，有以光明救度，有以名号救度，阿弥陀佛主要是以名号，以“南无阿弥陀佛”这六字来救度十方众生。　　当然这句名号不是一般的文字，不是一般的名称，那是佛的名号，佛的本体、佛的功能、佛身的光明神通愿力，乃至于佛无量的慈悲、智慧跟功德，也

2、都容纳在这句名号当中。3.      阿弥陀佛以名号救度众生的本身，也是以光明来救度众生、以神通来救度众生，使得凡专称南无阿弥陀佛的念佛人，阿弥陀佛的光明，都永远保护着他，临终的时候，显现来迎接他到极乐世界，使他平生的时候，就已获得弥陀的保佑，逢凶化吉，遇难呈祥。4.      平常念佛就有佛的加持，念佛可以得到“现当二益”。　　“现”是指现生的利益，“当”是指当来的利益。所谓当来的利益，就是将来可以离开三界六道轮回，往生极乐世界；至于现在，就是可以消灾延寿，增福增慧。如果以现代的说法，就是能让我们出入平安，少苦少恼，甚至各方面都比较顺遂如意，遇到事情也能够逢凶化吉。5.      念佛的“

3、现当二益”我把它归纳为十五点：“第一、弥陀住顶；第二、佛光护身；第三、诸佛护念；第四、菩萨相随；第五、冥众护持；第六、消除罪障；第七、增长福慧；第八、离诸厄难；第九、能得寿康；第十、将获善终；第十一、入正定聚；第十二、断除轮回；十三、往生净土；十四、成就佛果；十五、广度众生。”　　在“现世的利益”当中，第十一“入正定聚”，属于“总益”，也就是根本的利益，也由于有这根本的利益，所以才能连带地获得前面的现益以及后面的当益。“入正定聚”以一般法门来看的话，认为是往生极乐之后才能获得的，但是我们这个法门不然，是现在就能获得。6.      贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。病人念佛，能够辅助医药，早

4、日康复。若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。念佛则业消，业消则病愈；念佛则鬼退，鬼退则免难。何况念佛能化解冤鬼，度脱冤亲。若常念佛，都能大事化小，小事化无，脱离共业，身独免难。7.      念佛之人，不知不求，自得“现当二益”。8.      “听”跟“念”其实是一样的。当我们念的时候，虽然嘴巴念，但是必须是意业出来的，即使不是从内心很至诚恳切地流露出来，可是我们只要念，至少就会在我们的第八阿赖耶识里种下一颗种子。念是口业，是舌根；听是耳根，都是六根之一。六根从哪里来？就从我们根本的阿赖耶识来，所以，我们所听到的一定会进入我们的阿赖耶识；所讲的话，讲善言、恶言，好与坏，种种的语言

5、，也会成为一颗种子在我们的阿赖耶识里面。　　那这句名号是涅槃的主体，万善的功德通通在这句名号里面，阿弥陀佛累生累劫所修的点点滴滴的功德，都容纳在这句名号里面。宇宙中有什么功德这句名号没有？所以，这句名号有惊人的大功德、大力量。　　这句名号的大功德、大力量一句一句地贯入我们的阿赖耶识里面，便能转我们的业。因为业的体在哪里？在阿赖耶识里面。业本身其实是虚假的、幻化的，而这句名号的功德却是真实的。再多的虚假都不如一点点的真实。所以，这句名号一入耳根、一入阿赖耶识，阿赖耶识里面所存有那些虚假的业障自然消除。9.      光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍　　阿弥陀佛的光明遍满整个大宇宙，没有一

6、个地方照不到。遍照的光明，跟摄取的光明，是有所不同的。好像阳光普照大地，没有不受阳光利益的。所以，“光明遍照，十方世界”，是花开果熟之前的一种方便，培养的过程，预备教育的阶段。　　然而，虽然每一位众生都蒙受阿弥陀佛遍照的光明，可是唯有念佛的众生才可以获得摄取不舍的光明。这并不是阿弥陀佛内心有差别、不平等，不是的。阿弥陀佛的悲心始终是平等的、毫无差别的，只是众生根机有不等。　　所谓不等就是：有的众生宿善比较深厚，闻说阿弥陀佛的救度，立刻或不久就能领受，而有的众生领受比较慢，甚至不是这个根器，转而去修别的法门，甚至连佛法的基本教理，善恶报应、三世因果、六道轮回都不相信了。因为众生根机有差别，使得

7、弥陀摄取众生也各有前后。　　总之，我们如果“一向专称弥陀名号”，自自然然地就受弥陀光明摄取不舍的利益。10.    佛光有两种，一种是身光（身上放出来的光），一种是心光。身光也好，心光也好，其实都是一体的，都普照十方世界。既然普照十方世界，就像太阳一样，太阳一出来，地面上的任何动植物都在阳光的普照当中。同样的，阿弥陀佛的光明普照十方世界，任何众生，不管善人、恶人，甚至地狱众生也受弥陀光明的普照。只是，能够念这