从古代鱼纹纹饰看人类对神话世界态度的转变

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1、从古代鱼纹纹饰看人类对神话世界态度的转变从古代鱼纹纹饰看人类对神话世界态度的转变　　摘要：鱼纹纹饰从新石器时代就已出现，直至青铜器大量发展时期，依然成为装饰水器的重要纹饰。它不仅寓意了当时的宗教信仰，更是能从鱼纹中透露出人类对动物态度的转转变。本文试图从鱼纹入手，分析自新石器时代直商周时期人类对动物纹饰的态度的转变，从中反应出人类对神话世界逐渐的认识的这一过程。　　关键词：半坡；鱼纹；商周；神话世界　　人类认识世界是一个复杂而漫长的过程。目前，从考古发现和历史文献中都可以看出人类对于自然界的态度是从恐惧到征服。动物，作为有别于人类存在于自然界中的唯一一种有生命的物种

2、，人类对于它们的认识亦是逐渐改变的。张光直先生认为：“在商周的早期，神奇的动物具有很大的支配性的神力，而对动物而言，人的地位是被动的与隶属性的。到了周代的后期，人从动物的神话力量之下解脱出来，常常以挑战者得姿态出现，有时甚至成为胜利者的一方面。”鱼纹，作为动物纹的一种，在新石器时代的陶器中就已出现，并且在半坡时期已成为主要的纹饰。到了商代和西周初期，动物纹亦成为装饰铜器的主要纹饰，西周中期开始，几何纹饰兴起，动物纹饰逐渐退出装饰的主要地位。鱼纹虽然在青铜器上不见多，但是持续时间却很长，并且主要出现在水器中。因此，本文选取半坡时期的人面鱼纹和个别商周时的水器上的鱼纹，

3、以此来窥视动物纹饰在陶器与青铜器中地位的改变，进而得出人类对神话世界态度的转变。　　一、半坡时期的人面鱼纹　　半坡时期的人面鱼纹于本世纪五十年代在陕西西安被首次发现，多于卷唇折腹圜底部的肩部或内壁，并分为单体鱼纹和复体鱼纹。按人面鱼纹不同的造型可分为7例，其各自的造型特点在此不赘言，而他们的共同特点为：人面与鱼紧密的联系在一起，鱼纹的装饰一般在人面的两耳处，或人面的嘴两侧，并且人面部的额头和口部周围均有涂黑。对此，张光直先生曾指出，这种造型特点是过去当时半坡仰韶中的一幅巫师的形象。那么，为什么半坡居民要以鱼来进行装饰呢？笔者认为有以下几个原因：　　第一，和半坡居民的

4、饮食有关。半坡居民居住在西安?河附近，由于其离水较近，故鱼类是半坡居民的主要食物。不仅如此，鱼类还是新石器时代的人类的重要食物依赖，对此，美国科学家摩尔根曾经强调指出：“鱼类是最早的一种人工食物，人类有了鱼类食物，才开始火的利用和大规模迁徙”，所以，鱼类在半坡时期进行大规模的装饰也不足为怪了。　　第二，与图腾崇拜有关。由于鱼类与半坡居民的生活息息相关，所以半坡居民将鱼类的力量不断扩大，不仅认为鱼类是自己的物质力量，还将它扩大为自己的精神力量，认为自己是鱼类的后代，对鱼类进行神化加以崇拜。　　第三，与古代人类原始的宗教观念有关。在新石器时代人类生产力极端低下的情况下，

5、人类对于未知的世界充满着恐怖，鱼类不同于人类生活在陆地，所以就被人类赋予了更高的“使命”。人类往往借助动物的特质和功能来沟通天地、沟通民神、沟通生死。由于鱼生活在水中，它的这种特质在当时是人类所不能理解的，并且水被人类认为是生死的界限，所以像鱼类动物，特别是两栖类动物被看作为沟通两界的神物。因此人类尤其想与之融合，人面鱼纹的出现也就更加说明了这些。　　二、商代晚期青铜水器上的鱼纹纹饰　　青铜器上的鱼纹多数只在水器中，例如商代晚期的蟠龙纹盘，口沿饰三组虎、鸟、鱼纹，商代晚期的旅盘，盘壁饰浮雕鱼、鸟纹。商代晚期鱼纹的主要特点为：多为侧视，多数作双脊鳍、双腹鳍，鳞用弧线或

6、格纹表示，通体线条较规整，而又不失生动。亦有少数无鳍详绘鱼鳞者。由上可以看出商代晚期鱼纹纹饰在这一时期已为辅助纹饰，相对于半坡时期来说其地位已下降。人从动物神话力量之下解脱出来，常常以挑战者的姿态出现，有时甚至成为胜利的一方面。此时鱼纹的装饰其主要目的是做器者考虑到了器物用途与纹饰的统一，而增强其艺术效果。　　三、人类对神话世界的转变　　关于古代中国人的宇宙观，张光直先生曾经指出：“中国古代文明的一个重大观念，是把世界分成不同的层次，其中主要的便是‘天’和‘地’。不同层次之间的关系，不是严密隔绝和彼此不相往来的。中国古代许多仪式、宗教思想和行为的很重要的任务，就是在

7、这种世界的不同层次之间进行沟通。”而这种沟通媒介在半坡时期就是鱼，所以当时的人类将动物看做为至高无上的物种。由此对神话世界产生恐惧和崇拜。直至西周开始，人类赋予动物纹饰的自然力与神力逐渐消失，取而代之的是人类似乎成为了主宰，人的权利逐渐不在为神所支配，因此动物支配力逐渐丧失。总而言之，人类由于其自身对神话世界的不断认识，使得人类逐渐由被支配地位上升为支配地位。这一点，我们从鱼纹的演变就可以清楚的看出端倪。　　参考文献：　　[1]中国科学院考古研究所，陕西省西安半坡博物馆《西安半坡》[J]，文物出版社，1963　　[2]张光直，考古学专题六讲[M]，北京：文物出版