兵戈旧闻话米贴

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1、兵戈旧闻话米贴兵戈旧闻话米贴　　采风团的客车行驶在曲曲弯弯的山路上。　　冬天早晨的阳光照进车窗，格外温暖明媚。近处，树林、房屋、村庄、田野，争先恐后，向后疾奔。玉笋、富庆一边的远处，朝晖下的群山，峰峦起伏，连绵叠嶂，莽莽苍苍，冥冥??。　　在云荞水库和二龙口岔道处稍作停留之后，我们来到黄华米贴村所属牧场。公路左边的山坡上，是一片片密集的杉林；右边是宽阔的牧草地，一直延伸到山坡下面，与一座雄峻的大山相连。据说，这座山名叫燕子岩山。山的中部以上，白色岩石的表面，覆盖一道道、一块块、一片片青苍；中下部，凸起一条条山嵴，垦出一道道沟壑。上部的斑驳与下部的皱

2、折，都仿佛在述说着天地的久远，时光的无限。　　山区的牧场并不很平坦。少不了高低倾斜、丘丘凹凹，时有岩石凸露地面。其中一些，经风霜雪雨的浸蚀和时光的打造，出现一些大大小小的凹窝、嵴突、孔眼，形状奇特。如果放到城市公园，应不失为造景的有用之材。牧场上，牛马与山羊群，黄色、白色、黑色，或聚在一起，或分散间杂，有的低头啃草，有的卧在草地、岩石上晒太阳；有的漫不经心，有的旁若无人，也有的抬头好奇地看着我们这群采风人员；还有牧人骑马驰骋草地。　　牧场下面，或陡或缓，倾斜的山坡上，房屋、村庄坐落掩映于山丘、树丛之中，疏疏落落，或白或灰，隐隐现现。稍远处最大的那片

3、白色，就是我们下一站要去的地方――米贴。　　米贴街坐落在公路上面的山坡上。走上山坡，距街道不远的坟地里，立着一根望柱，高8米，周长3.7米。望柱的中部有一方斗状石箍，由四根有些像如意状的短石柱撑护，护柱现在尚存二根。石箍的四面刻有各不相同的圆形图案。前面的比较单纯，由四根弧线弧弯向外，交叠形成类似“井”字图样。这个图案，与杨兆麟先生在《原始物象――村寨的守护和祈愿》一书第四章“门上灵物”一节所提到的一种代表太阳的符号有些相似，不同的只是那个符号圆圈内的“井”字基本是直线条。望柱上的这个图案不像是仅仅用来代表太阳的。就“井”字而言，古今用法都是很多的

4、。其含义除“水井”之外，还表示形似“井”的东西，如永善一些地方俗称四合宅院院坝为“天井”。“井”又指乡里、镇邑、街市等。又是星宿名，“井宿”为二十八宿中南方朱雀第一宿。古代“井”又指显贵者的墓葬，停放棺椁之穴称“金井”。永善民间埋葬死者挖墓穴俗称“挖井”。据刘尧汉、卢央二先生《文明中国的彝族十月历》一书，彝族向天坟亦有“天井”之称……这圆内之井，或许是用于表示风水之地。后面的圆内是一类似扑克方片样的图形，正中一小圆环中为圆心，绕圆环有放射状的线，方块沿边是一些形状不同的点。查手边现有的相关书籍及一些网络资料，尚未见与此相同的图案及其文字解说。这也许

5、是一个象征天地万物的图案。古人有天圆地方的观念。外层的圆或许是象征天，方块或许是象征大地，方块内的圆心圆圈等或许是象征日月的光辉普照大地上的万物。自然，这仅只是我的猜测，并无佐证。右边的似古代吉祥图案中篆体的“寿”字。左边的像虎头。虎头下伸出的，似虎的两只前爪。像是一个卧虎图案。虎是彝族的图腾。这里或许是古代彝族显贵的墓地。望柱或许是由两根石料连接而成。方斗箍或许就是用来固定其连接处的。据说，它建于清代中期。本应是两根，现在仅存此一根了。它的外表粗糙苍老，布满风雨的蚀痕，刻写着岁月的沧桑。但它却不是风烛残年。它挺直着腰身，保持着自己的仪态，顽强地站

6、立在那里，仿佛要向世人述说什么、证明什么似的……　　我第一次到米贴，是上世纪七十年代末，距现在已三十多年。当时交通不便，没有到务基的班车。我们大概是乘黄华班车到垭口，然后步行去务基；或是由黄华步行去务基，已记不清了。总之，是路过米贴。在米贴街上的饭店里吃的午饭。以后，因公亦多次到过米贴。但都不过是一个来去匆匆的过客。对过去的米贴街，我虽然也有些印象，但毕竟不像本地人那么清晰鲜明。米贴人朱开保先生在《米贴往事》中，对米贴街及其风土人情都有过细致的描写。街道“长不过二三百米，窄的地方二三米，其间还有拐弯”，“街面是清一色的石板和石阶，顺其自然地铺出一种

7、清冷而温暖的光芒。石面光溜溜的，那是被岁月打磨的，也是被人的脚板打磨的，马蹄也有一份功劳。两边的建筑多为石木结构，上面盖瓦，家家户户连为一体。从高处看去，黑褐色的米贴街儿宛若一条游走的蛇。临街的门面多用木板，被时光和炊烟熏得黢黑。”（《永善文学》2010年第六期）　　现在的米贴街，多为二层三层的崭新楼房，白墙青瓦青线条。街道亦是用石新铺的。有不少宽敞的门面，挂着金属或竹木卷帘门。村公所过去是土墙房子，现在自然也焕然一新。望柱的复制品立于村公所广场上，制作精致，与周围环境和谐一致。如果撇开文物价值不论，仅就审美效果而言，似比原物更为养眼。它与原物之间

8、的历史时空，似乎显得有些飘渺，能令人产生无穷无尽的遐想。街上还有一棵槐花古树，其牌子上标的树龄是三百年。树的下部粗大的树干