“三言”中的商人形象

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1、“三言”中的商人形象“三言”中的商人形象　　【摘要】“三言”是明代市民文学的代表之一，可谓“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”。这部作品像是一面镜子，生动的映照了资本主义萌芽出现后的明代中后期的社会生活。它们为我们提供了明代社会一系列的符合伦理道德又适应社会发展潮流的商人形象，这些商人形象，不仅在“三言”中，在整个中国文学史中都有独特的魅力。他们的一些适应时代潮流又符合伦理道德的优良品质，值得我们去研究并学习。　　【关键词】“三言”；商人形象；形象改变　　明朝中叶以后，伴随着资本主义萌芽的出现，商业思潮兴起，反映商品题材的小说也随之出现，“三言”“二拍”就是其中

2、的典型代表。作者冯梦龙、凌?初作为当时具有启蒙色彩的文学家，他们在充分吸收前代商贾小说的基础上，联系当时的社会现实创作了较新颖的作品。他们看到了商品经济的发展给社会带来的巨大变化，以极大的热情在这两部作品中塑造了大量的商人形象，再现了当时的商业活动，描绘了商人的经商际遇、生活状态，反映了人们思想观念的巨大转变。　　“三言”“二拍”五部作品包含了近二百个短篇，大约有四分之一的作品描述了商人的致富过程和他们的日常生活。其中，他们描写了一类符合优秀伦理道德的商人，这些商人无论是从外貌形象上，还是从思想观念上，都与传统的“奸商”形象大不相同，都堪称是商人中的模范。这里主要

3、说明的是“三言”中的这种商人形象。　　在中国传统的“重农抑商”政策、儒家“君子喻于义，小人喻于利”的传统思想和“士农工商”社会等级秩序的压抑下，以及由于长久以来人们的“无奸不商”的偏见，明代以前的文学作品几乎很少写到商人的面貌。即使提及，他们身上几乎也都盖上了“满身铜臭，卑鄙无耻”的标签。“三言”是明代市民文学的代表之一，“三言”“二拍”中有些商人形象和以往不同，可谓“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”。这部作品像是一面镜子，生动的映照了资本主义萌芽出现后的明代中后期的社会生活。它们为我们提供了明代社会一系列的符合伦理道德又适应社会发展潮流的商人形象，他们几乎都

4、是重情重义温文儒雅的。像文若虚、吕大郎、程元玉、程宰等，都是继承优秀传统的商人代表。“三言”与“二拍”不同。“三言”是宋元旧本、明代拟话本的合集，主要反映宋元和明初的商业发展状况，描写的商人多是小商小贩。“二拍”成书于晚明，多是凌?初自己的改编和创作，描写的多是富商巨贾。“三言”中的商人都是“眉清目秀，唇红齿白”，“生的一表人物，虽胜不得宋玉、潘安，也不在两人之下”的相貌俊美、穿着高雅、品味入时的美男子，神形气质上全然没有了尖嘴猴腮的奸诈市侩的商人气息，而是有文人气的商人。“二拍”中的商人身上的文人气开始淡化，虽然外貌依然柔美，但性格精明干练、沉着冷静、“心思伶俐

5、”、敢于冒险和探索，浑身有一种强势的气息，这也是与以前作品中唯唯诺诺的商人形象不同的。　　宋代统治者倡导“存天理，灭人欲”的思想直接导致了中国男性女性化的人性的异化。相貌阴柔、性格懦弱消极是宋元明初男性的相同特点，商人也不能避免。商人或是弃儒从商或是弃农弃工从商都受到宋明理学的影响，使他们的外形神态上有文人化、女性化的倾向。　　中国古代文人受“重农抑商”和“重义轻利”思想的影响，他们是不怎么乐意言商写商的。即使写，商人也大都也是以负面形象出现的。文人笔下的商人大多地位卑微、贪婪恶毒、贪财好色。从明代中叶开始，商品交换逐渐繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层兴起。在这种

6、社会经济背景下，一种要求社会解放的思想解放潮流形成，冲击着当时占统治地位的宋明理学。一些新思想应运而生：李贽说：“且商贾亦何可鄙之有？携数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易。辛勤万状，所携者重，所得者末。”鲜明地提出了重商观点。万历首辅张居正提出了“资商利农”的主张。思想家黄宗羲也提出了“工商皆本”的观点。商人们受这些观点的影响思想得到很大解放，他们开始寻求现世的幸福：思想的解放让他们变得热情、自信、勇敢、果断，找回了丢失的男子的阳刚之气；他们不再唯唯诺诺、妄自菲薄，而是把经商作为他们安身立命的根本、实现自身价值赢得人们尊重的手段；经商时诚信经营、敢于冒险

7、、追逐利益，把文人气与商人气相互结合，形成了自己的独特魅力。这成就了一批正面商人形象。　　《卖油郎独占花魁》中的卖油郎秦重作为一个有情有义的正面商人形象，他打破了白居易“商人重利轻别离”的论断。他继承了中华民族传统美德，忠厚老实、诚信仁义，赢得了花魁“看来看去，只有你是个至诚君子”的评价。同时他为自己的商人身份而自豪，说：“何况我做生意的，清清白白之人。”认为自己并不比任何人低贱。这是对传统轻商贱商观念的反抗，也是对商人身份的肯定。商人不是经济动物，他们不应该比别人低等。重情重义的卖油郎也能取得爱情和事业的双丰收。　　《转运汉遇巧洞庭红》中的文若虚作为一个商人“生

8、来心思慧巧