三言二拍中的商人形象

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1、“三言”“二拍”中的商人形象专业:汉语言文学姓名：王乃霞学号：08401137指导老师：赵丽萍摘要：明朝中后期是资本主义的萌芽时期，商品经济发展迅速，“三言”“二拍”作为这一时期市民文学的代表作品，塑造了一系列打破传统的商人形象，他们不管是正面人物还是反面人物，都以鲜活、复杂的面貌展示在了世人面前。这些商人身上的性格特征有着独特的时代烙印，包含着深刻的文化内涵。关键词：“三言”“二拍”正面形象反面形象形象特点明代中后叶，随着资本主义萌芽的出现，商品经济迅速发展，市民阶层很快发展壮大，商人成为一支不可小觑的力量。经济基础决定上层建筑，这种状况反映在文学中就是市民文学的兴起，“三言”“二拍”就

2、是这方面的代表作品。“据不完全统计，仅‘三言’‘二拍’作品而言，其主要表现商人生活的，或偶尔涉及商人生活的，则全部有66篇之多”。①这些商人或是豪门大贾，或是贩夫走卒，他们的故事虽不惊天动地，却也曲折离奇，下面在商人形象分析的基础上，分析商人的性格特征。一、商人性格特征（一）正面特征“三言”“二拍”中的商人大多是正面形象，商人第一次作为被歌颂、被赞美的对象出现在文学作品中，在“三言”“二拍”中，他们身上有很多共同特征。1.崇商敬业，执着为商“重农抑商”一直是中国封建社会的基本政策，受这种政策的影响，大多数人都以经商为耻。“三言”“二拍”中的商人受这种贱商观念影响很小，他们大都有执着为商、崇

3、商敬业的精神。《乌将军一饭必酬》中的入话部分，杨氏劝王生出去经商，王生欣然道：“这个正是我们本等。”他的话语中洋溢着对自己经商的自信，对商业充满了赞美和肯定，他为了经商，三次外出，三次都遇到了强盗，历经磨难，但他并没有放弃商业，这才换来了最终的成功。《杨八老越国奇遇》中，主人公杨复对妻子说：“我年近三旬，读书不就，家事日益消乏。祖上原在闽、广为商，我欲凑些资本，买办货物，往漳州商贩，图几分利息，以为赡家之资，不知娘子意下如何？”妻子欣然道：“妾闻治家以勤俭为本，守株待兔，岂是良图？乘此壮年，正堪跋涉，速整行李，不必迟疑也。”在这个故事里，本是读书人的杨复把商业当做一种治生的手段，并没有觉得

4、经商可耻，为了经商，他被倭寇掳到了日本，差点丢了性命。这种重商的特征在《叠居其程客得助》中有更好的反映。程宰家世代儒业，少时也曾习读诗书，因徽州风俗“以商贾为第一等生业，科第反在次着”，就经商了，“徽人因是专重那做商的，所以凡是商人归家，外而宗族朋友，内而妻妾家属，只看你所得归来的利息多少为重轻，得利多的，尽皆爱敬趋奉，得利少的，尽皆轻薄鄙笑，犹如读书求名的中与不中的光景一般。”程宰因经商失败，觉得无颜见江东父老，就没有回家，他选择了留在辽东，但他并不气馁，后来在海神的帮助下继续经商。“三言“二拍”中还有些人把商业作为自己的家传事业，父母从小就注意对子女经商能力的培养，《蒋兴哥重会珍珠衫》

5、中，蒋兴哥的父亲蒋世泽，从小就到广东做生意，他的岳父罗家三代人都以经商为业，蒋兴哥九岁时父亲就带着他出去学做生意，他聪明伶俐，继承了经商的衣钵。他经商临行前对妻子说：“常言‘坐吃山空’，我夫妻两口，也要成家立业终不然抛了这衣食道路？如今二月天气，不寒不暖，不上路更待何时？”蒋兴哥把商业视为衣食父母，忍痛舍下自己的妻子，执着地走着父母传下的这条路。这样看来，蒋家俨然是“世代商业”了。类似的现象在《李秀卿义结黄贞女》中也有反映，贩线香的黄公带着自己的女儿出来学做生意，黄善聪后来也以贩线香为生。在这些商人看来，商业不再是末业，商人也不再是四民之末，从商重商已成为他们的共识。2.重利逐义，义利兼得

6、儒家思想习惯上将义与利对立起来，认为“君子喻于义，小人喻于利”，君子皆以谈利为耻。商人是专门从事商品交换和买卖的人，就是以逐利为生的，商人的职业本性与中国的传统道德一开始就有了尖锐的矛盾。义利可以兼得吗？怎样将义与利统一起来呢？“三言”“二拍”中的商人用他们的实际行动给了这个问题肯定的答案，表现了中国传统文化与商人生活相融的一面，塑造了不少德商、义商的形象。在《施润泽滩阙遇友》中，施复拾了六两二钱银子，心中欢喜道：“今日好造化！拾得这些银子，正好将去凑些本钱。”心里还想到：“如今家中见开这张机，尽够日用了。有了这银子，再添上一张机，一月出的多少绸，有多少利息。这项银子譬如没得，再不要动他。

7、积上一年，共该若干，到来年再添上一张。一年又有多少利息。算得十年之外，便有千金之富。那时造什么房子，买多少田产。”这些都反映了施复逐利的一面，小商人的心理在这里被淋漓尽致的刻画出来。但他忽然转过念头，想到：“这银子若是富人掉的，譬如牯牛身上拔根毫毛，打甚么紧，落得将来受用。若是客商的，他抛妻弃子，宿水餐风，辛勤挣来之物，今失落了，好不烦恼。如若有本钱的，他拼这帐生意扯直，也还不在心上。倘若是个小经纪，只有这些本银，或是与