带着眼泪的笑

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1、带着眼泪的笑——谈《道士塔》的煽情艺术江苏省姜堰中学蔡桂忠一篇《道士塔》，一个王道士，唤起了人们尘封已久的记忆；一支车队，一把铁锁，浓缩着民族历史文化的悲剧！作者用幽默的语言做外衣，包裹着“良知”和“道德”，唱响了一曲中国文化的挽歌，令人捶胸扼腕。他对一个民族坚守不了自己的文化财产的悲剧进行了深刻的反思，对朝廷和官员鲸吞文物的现象进行了抨击。其实民族的耻辱、文化遗产的流失，又何止于一篇《道士塔》的发掘？随处抓一把，也会令国人愤懑数日。《道士塔》以轻扬的笔法，诙谐的语言煽动人们内心的艰涩、沉重之情。“煽情”这一手法的运用并非起源于余秋雨，这在中国历史上并不少见，对历史的追

2、忆，对故乡的怀恋，对国家的感伤等常用此手法打动人心。《道士塔》“煽情”手法的运用是从多方面来实现的：（1）善用“大词”震撼情感。“大词”是一个陌生的词语，李北方在《媒体上的‘大词’》一文中举了一个很好的例子“风能进，雨能进，国王不能进！”这是18世纪的英国首相老威廉·皮特的一次演讲，他从古典自由主义的立场出发强调财产权的重要性和神圣性时讲了这样一句话。后来被经常引用，也就成了谚语。大词“并不是在语词层面上造成语象生成的怪诞，却在语感层面上产生语象生成的抵牾。”（《文艺学与语文教育》王纪人）《道士塔》中这样的内容不少。例如：“中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不

3、提一句敦煌的事由？”敦煌的事情应该是敦煌的文官来管，中国官场上历来讲究的是不越职擅行，但作者却把对敦煌官员的愤怒之情用“中国官员”这样的大话倾泄出来，让读者从一个更高的层面上去感悟作者那喷涌的激情，感受作者语言的震慑力量，显现着自身潜藏的、难以言表的民族情绪。又如：a这是一个巨大的民族悲剧。b那里，一个古老民族的伤口在滴血。c他们打开了一扇轰动世界的门户。……这里的“民族悲剧”、“古老民族”、“世界门户”等都属于大词。这是作者有意识的安排，有意识的揭发，是作者愤怒感情的直接传递。（2）强烈的心理反差激发情感。文章从两个悬殊的角度来叙述不同事物，形成强烈的对比、反差，让读

4、者感情的天平失去平衡，被压抑的情感得到彻底的释放，取得极强的情绪感染的效果。文中这样的例子是随处可见的：a王道士为了改善自己的居住条件而大肆破坏代表中华民族优秀文化瑰宝的敦煌文物。一桶石灰破坏了一个朝代。b没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆……c欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝刚刚打开的洞窟赶来。……没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走进了那个洞窟跟前。洞窟砌了一

5、道砖，上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。d略略交谈了几句，就知道了道士的品位。……就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。……e偌大的中国，竟存不下几卷经文！……“石灰”与“文物”、“欧美学者的精心准备”与“眼前的现实”、“针”与“鸡”、“钮扣”与“青菜”、“偌大”与“几卷”等等构成了强烈的对比,产生了强烈的心理反差。这种对比与反差中充满了作者对民族文化遗产珍视的情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，甚至更深的蕴藏着爱国的内涵。他把悲壮的忧患意识通过这种手法传递给读者，让读者的心灵在泪水中得到皈依和寄托。（3）诙谐的语言点染情感。余秋雨习惯把“

6、很大的问题，很深的道理”用警策之语表达出来，让读者在沉默之后为作者语言的形象和生动而发笑，但笑过之后则是难言的耻辱。他站在历史的高度，以详实的史料和掌故为基础，对民族文化进行了审视和反思。但他那打破常规的叙事方式，用情感包裹着的每一句，用学者气度的表达方式和诙谐的语言，凝练着丰富的表意内涵，给读者以新鲜感和反复咀嚼的引诱，激发起读者的民族认同感，煽动读者的爱国心“好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。”王道士的本分、豪爽、好客的中国农民特有的性格在他的开门动作中得到了充分的体认，从外国来的“唐僧”自然让王道士产生

7、一种自豪感，中国的“经”也该向国外传播了，礼尚往来嘛！因此“那就取走吧”并“爽快的打开了门”自在情理之中了。幽默、滑稽！诙谐的语言逗乐了读者，但作者又不仅仅是逗乐。更多的是让读者从王道士的近乎“潇洒”的动作中获得的一种耻辱，一种人格、国格的沦丧感。文章中这样的例子还有很多：a完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。b道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。c道士想起了自己的身份，一个