鲁迅小说创作与《儒林外史》

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1、鲁迅小说创作与《儒林外史》内容提要：吴敬梓的《儒林外史》和鲁迅的《孔乙己》、《白光》等小说都以知识分子的生活为中心内容，表现了他们对知识分子命运的关注和思考，这就具备了把他们的作品放在一起进行比较的可能。本文主要从主题思想的讽刺艺术两方面对二者的作品进行考察，对他们作品中的主题思想和联系和区别作了具体的分析和比较，重点论述了鲁迅小说在讽刺艺术方面对《儒林外史》的继承和发展，最后指出应该把《儒林外史》的社会讽剌传统进一步发扬下去。WuJingzi"TheScholars"andLuXun's"KongYiji"and"

2、white"andothernovelswereintellectualslivingofthecenter,demonstratedtheirconcernaboutthefateofintellectualsandthinking,whichtheyhavetheworksputtogetheracomparisonpossible.Thispapermainlyfromthethinkingoftheironythemearttotheothertwoaspectsoftheworkinspectedonthe

3、irworksandthethemeoflinkagesandmadespecificdistinctionbetweentheanalysisandcomparison,thehighlightofLuXun'snovelsintheartsofirony,"TheScholars"isacontinuationanddevelopment,concludedthatshouldbe"Scholars"socialsatiricalfurthercarryforwardthetradition.关键词：鲁讯小说、吴

4、敬梓、《儒林外史》、主题思想、讽刺艺术吴敬梓和鲁迅，这两位前后不同时期的杰出作家，由于他们的时代、生活、思想有类似之处，特别是两人都出身于知识阶层，对同阶级士人的生活、思想都十分熟悉，吴敬梓就以知识分子生活为题材创作了《儒林外史》，鲁迅的《孔乙己》、《白光》等等也是描写知识分子生活的，这样就可以把它们放在一起进行考察。不难看出，鲁迅的小说多少受到吴敬梓小说的影响，但又有所发展，取得了吴敬梓所不能取得的成就。本文试图从主题思想和讽刺艺术两方面对二者的作品进行比较。一、主题思想方面的比较（一）“匡世”思想《儒林外史》通过

5、一些正面人物提出了作者的理想——礼乐兵农的救世良方，但对于理想能否实现则是抱着深沉的怀疑态度的。在最后一回中，吴敬梓以无限凄婉的笔触向读者提出他自己无法回答的问题：“看官！难道至今以后，就没有一个贤人君子可以入得《儒林外史》么？”（1）对吴敬梓提出的匡世理想，我们应该作出恰如其分的评价：一方面，应当看到其批判当时黑暗现实的一面；另一方面，也必须看到由于受时代和阶级的局限，他并不能提出并坚持先进的理想，只能在愤懑与怀疑中度过寂寞的一生。而鲁迅小说创作中的匡世思想则可以用《呐喊·自序》中的话来概括：就是为了改变国民的精神

6、；把不久都要闷死的许多熟睡的人们从铁屋子中惊起。鲁迅对自己的理想抱有坚定的信念，他在《故乡》中就写到：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。当然，这种对于前途光明的预言还比较笼统，但这只是鲁迅早期的思想表露。到了后期，鲁迅对于前途问题已经有了非常明确的认识，认为“惟新兴的无产者才有将来”，（2）并且说在经过长征胜利的中国工农红军身上，“寄托着人类和中国的将来”。（3）这种坚信共产主义远大前程的思想，更是吴敬梓所不可企及的。（二）对科举制度的否定与批判在《儒林外史》

7、中，吴敬梓尽管多方面揭发和批判了八股举业牢笼、毒害士人的罪恶，甚至让王冕说出“这个法却定的不好”（4）的见解，然后，他仅仅是批判它的弊端，而未能，也不可能将它当作封建经济的上层建筑即封建教育、选举制度来加以全面否定。因而吴敬梓的嘲讽尽管辛辣无情，然而却够不上坚决彻底。如在《儒林外史》中，作者理想人物之一的萧云仙，为实践礼乐兵农的理想，在青枫城请沈大年教授学生的内容，也还是八股举业。同时，在吴敬梓笔下，也有一些沿着八股举业而高升的士人，如周进、范进，他们的最后归宿似也不“坏”，这无异是表明在这制度下寻求前程的人有幸有不

8、幸。但在鲁迅笔下，由科举出身的士人几乎很少有好的结果。孔乙己被人打折了腿，最后的结果“大约孔乙己的确死了”。陈士成淹死在万流湖中，“浑身也没有什么衣裤”，更“无尸亲认领”，极为悲惨。这就彻底否定了坑害知识分子千余年的科举制度。（至于《阿Q正传》中的秀才、举人，《祝福》中的老监生，他们之所以过着颐指气使般的生活，主要是因为他们的地主身份）（三）对