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1、1998年9月第27卷第3期陕西师范大学学报(哲学社会科学版）JournalofShaanxiNormalUniversity(SocialScience)sep.,1998sep.27No.3125125【唐诗研究】李白仙侠文化人格的美学精神康震(陕西师范大学文学研究所，西安710062;作者，男，28岁，博士研究生）摘要李白以仙为本位的谪仙心态显示了潜在的人文意义，以不认同或彻底否定秩序世界存在为前提却进入世俗世界，从而构成对世俗社会的批判，以身居绝对自由之境却进入相对自由之境从而形成对世俗世界的超越李白任侠人格的突出特
2、征在于将自己的侠肝义胆同具有战国士传统的君臣平等观有机统一起來李白任侠人格的实践意义在于主体渴望在践履的体验中摆脱庸常机械的循坏生活模式,从而在不断体验生活新质的进程中肯定主体的本质力量关键词李白文化人格美学精神分类号1207.22^侠这一名称最早见于《韩非子。五蠹》:“侠以武犯禁。”“国平养儒侠”任侠之1“任”据《墨子。经说上》释为任，士损己而益所为也”“为身之所恶，以成人之所急”“先万民之身，然后其身。”侠的涵义也不外乎任侠使气，纵横轻生可见解民倒悬,舍生取义,杀身成仁是任侠的基本前提，恃力自重,仗义而为是侠士的道德准则
3、。侠源于士，战国之士“文者谓之‘儒’，武者谓之‘侠’，儒重名誉，侠重义气所以,《史记。游侠列传》称侠是“其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯,赴士之危厄”的有着高度道德自觉的武士群体这些侠在春秋战国时期胆略过人，节操高尚，但因出身微贱,往往为显宦所不齿也正因此，一旦有王公卿相礼贤下士，他们就会尽弃前嫌，拚死相报知遇之恩《而且在一些重大历史关头，他们也往往以不寻常的方式扭转时局，如曹沬胁齐恒公，专诸刺吴王僚等都是明证他们这种重义轻生的人格与传奇式的经历最易打动后来包括李白在内的封建士子,对后世的影响也极大侠的出现有许多历史现
4、实的原因。其中之一就是他们的出现满足了乱世百姓渴求铲除邪恶、维持正义的豪杰出世的强烈愿望。这样,现实中本来还有这样那样缺陷的侠士们被历朝历代的民众逐渐理想化,类型化，而被神圣化的侠士们又召唤着现实中的人们，他们成为民众行动的人格模式和行为规范他们激励起民众崇尚侠气，模仿侠行。任侠成了勇敢者冲决世俗法网的利器，随着时间的流逝,侠作为社会意识逐步渗透到社会生活的各个领域，积淀在民族文收稿日期：1998-04-30①参阅顾颉刚:《史林杂识初稿》，中华书局1963年版，第91页。②参阅陈寅恪:《金明馆丛稿初编》中有关文章，《唐代政治
5、史述论稿》中篇,均为上海古籍出版社1982年版。125化心理结构中。初盛唐以来，由于唐王朝的建立同山东河北之英豪侠士有着非常密切的联系②，侠遂被赋予了崭新的英雄主义色彩。《新唐书°高祖本纪》载李世民、李建成起兵时即阴结四方豪侠尤其是在决定太宗政治命运的玄武门事变中，侠起到了非常重要的作用。所以初盛唐的帝王们都特别器重并有意笼络那些身有武功的强悍之士,给他们以优厚的待遇:“多不旋踵而居要角”。加之初盛唐吐蕃、突厥、吐谷浑等少数民族不断入侵中原，骚扰边关，战争频繁,统治阶层也有意招募强勇之士，镇守边关:“克清服荒，必寄英奇，但秦
6、雍之郊，俗称劲勇，汾晋之壤,人擅骁雄，宜令……广求猛士……有膂力雄果，弓马灼然者，咸以甄探，即以猛士为名。”《唐大诏令集。求猛士诏》。由此在整个社会形成了一股尚武任侠之风从上述材料也可看出，此时的侠己不再仅仅是个人复仇的工具，而是步入政治军事集团、成为扭转时局的关键人物，他们的言语行为同千秋绩业、国家命运紧紧联系在一起,这是唐代侠不同于前代侠的一个极为突出的特点如果说豪侠在最初的确为唐王朝的创立,巩边戍防起过关键作用的话，那么，随着世事国政的逐渐承平，豪侠的实际功用就逐渐淡化,任侠成为在特定历史条件下唐代士人追求功名利禄，展
7、示自我本质力量的独特方式,并进而升华为一种对英雄主义和理想主义崇高感的追求这种任侠情结深深地根植在唐士人的心中，他们不甘于作平庸的儒生，大都以英雄豪杰自诩,向往着激烈而富于传奇色彩的生活，且看陈子昂：“奇杰过人，姿状岳立，始以豪家子,驰侠使气,至年十七八未知书。”(卢藏用《陈氏别传》)王昌龄:“握中铜匕首，粉挫楚山铁义士频报仇，杀人不曾蛱”(《杂兴》)又如崔颢:“仗剑出门去，孤城逢合围。杀人辽水上，走马渔阳归。”(《古游侠呈军中诸将》)高适:“邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里……千场纵博家仍富，几度报仇身不死”(《邯郸少年行》
8、)就连自栩“奉儒守官”的杜甫也曾大呼:“白刃仇不义，黄金倾有无杀人红尘里，报答在斯须”(《遣怀》)侠作为一种鲜明的社会文化存在给初盛唐文化平添了几分高昂和开朗的气息，并以它特有的英雄主义，理想主义色彩成为初盛唐社会精神世界的重要组成部分，通过它人们充分地感受到唐人博大豪爽的内心世界。李白在
