关于菅原道真左迁的历史记载

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1、关于菅原道真左迁的历史记载关于菅原道真左迁的历史记载　　摘要平安时代政治家和汉学家菅原道真因为主张政治改革而得罪权势贵族藤原家族，遭到藤原时平的谗言而被贬谪九州，不久便死于左迁之地大宰府。《大镜》和《愚管抄》两部作品对这一历史事实都作了不同程度的描写，但在菅原道真左迁的原因、左迁后的心境及其死后所谓的“神威”等方面，两部作品从创作视角和内容表达等方面分别进行了描述，两者之间既有相似点，也有不同点。　　关键词：菅原道真藤原时平左迁心境神威　　中图分类号：I106文献标识码：A　　一引言　　菅原道真

2、是日本平安时代的杰出学者、汉学大家，同时也是当时的著名政治家。他33岁就被任命为文章博士（相当于翰林学士），52岁时任权大纳言（天皇的近侍官），54岁时被提拔为右大臣并兼任右大将。菅原道真崇尚儒教思想，推崇唐朝的政治制度，主张政治改革，深受时任天皇赏识，并于公元901年被封为从二位，达到其政治生涯的顶点。然而，极力维护摄关政治体制的藤原家族对此感到不安，并设法排挤菅原道真。后来，菅原道真遭受左大臣藤原时平的诬告，说他出谋划策，企图把醍醐天皇赶下台，让齐世亲王篡夺皇位。菅原道真因此获罪而被贬为大宰

3、权帅（九州地方次官）。菅原道真名为贬谪，实为流放，由于生活饥寒交迫，最后于903年含冤死于九州大宰府，并被就地埋葬。关于菅原道真左迁的事实，一些史书已有记载，本文仅以《大镜》和《愚管抄》两部历史作品为例，从对比的角度探析有关菅原道真左迁的一些史实。　　二关于菅原道真左迁的原因　　有关菅原道真被流放的具体原因，《大镜》一书这样写道：菅原道真作为政治家能力卓越、才华出众而深受时任天皇的宠爱，但施政才能略胜一筹的外戚藤原时平对此心存不满和嫉妒，后来制造谗言陷害菅原道真，菅原道真因此“失足”而被发配到远

4、离京城的九州大宰府。然而，《愚管抄》却从不同的角度进行叙述：有着高度政治责任心的菅原道真主张集中和强化中央权力，但是遭到藤原家族的极力反对，并处处设陷，最后被迫钻入藤原时平设计的圈套里。　　菅原道真被流放的直接原因是藤原时平的谗言，对此《大镜》和《愚管抄》都有所提及，但在后部作品简短的文句中，作者两次用了“?平の?言”、“?平の?口”这一直截了当的语句。然而在《大镜》的“时平传”里，却是以汉诗、和歌的形式委婉地描写道真左迁的事实，而没有具体去描述藤原时平的谗奏，只在后半段写到藤原时平一族离世时才

5、这样提及：藤原时平因陷害菅原道真而让其被贬他乡，但由此也导致了藤原时平家族的断后。作品至此才初次写明藤原时平的谗奏。　　三菅原道真左迁后的心境描写　　菅原道真以莫须有的罪名不得已接受了被贬谪九州的处罚，其本人也感到莫名的悲凄。在《大镜》中，故事讲述者大宅世继非常同情菅原道真的悲剧命运，他通过两首汉诗表达了菅原道真左迁时的心情。其中一首诉说了其今昔不同的境遇：“驿长莫惊时变改，一荣一落是春秋”。菅原道真被流放九州途径播磨国时，看到明石地方的一个驿长很可怜，悲痛之余而写下这首流芳千古的汉诗。自己尽管

6、跟驿长同病相怜，但却时刻激励自己不能因“失足”而沮丧、颓废。可以说，这首诗也表达了人们的情感和际遇跟自然界一样，荣枯盛衰无处不在。　　另一首诗是跟中国唐代诗人白居易诗句做比照的名句：都府楼才看瓦色，观音寺只听钟声。对于这一首诗，《大镜》的作者这样称赞菅原道真的汉诗才能：《文集》中有这两句白诗“遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看”，从前的文章博士都认为菅原道真的这两句诗文甚至比白诗还胜一筹。这里的“文集”指的就是《白氏文集》，即白居易的诗集。文中的诗句出自白氏有名的七言律诗“香炉峰下新卜山居、草堂初成

7、、偶题东壁五首”。由此可以佐证上文提到的“菅原道真才华出众”这一事实。从这个意义上说，所谓菅原道真的“才”，指的应该是“汉学”方面的才能，即日本人所说的“汉才”。在平安时代，所谓的“才”就是指最基础的学问和最基本的修养，也就是意味着要掌握汉文学特别是汉诗文等方面的知识。正是因为菅原道真拥有这种特别的“才”，遂成为藤原时平的政敌，也才被世人评价为“能力卓越、才华出众”。菅原道真59岁时死于左迁之地大宰府，其诗文所流露出的伤感都能为人们感受得到。所以，可以说《大镜》所描写的是菅原道真的悲凄心情，这种

8、心情无时不受到因莫须有罪名而导致“失足”的这种痛苦的折磨。换句话说，作品并不是在叙述历史事实，而是在讲述人间的苦恼与痛楚。　　再来看《愚管抄》。有关菅原道真的描述，《愚管抄》虽然没有《大镜》的篇幅多，但其作者慈圆在作品中这样写到：“延喜元年，发生了北野事件（指菅原道真被陷害一事――论文作者注），天皇也认为这一事件处置不妥……”，作者通过醍醐天皇自我反省的这种心情，诉说了菅原道真的不幸遭遇。作者接着又将菅原道真喻为“权者”：尽管道真是常人而非菩萨，但他却一直呕心沥血地治理国家、拯救众生。甚至作者还