（精品）_联绵词不可分训说_辨疑

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1、语言文字学术研究“联绵词不可分训说”辨疑沈怀兴信守现代联绵字理论者都认定联绵字是“由豫”又作“犹与、夷犹、容与”，“夫双声之字，本两个音节联缀而成的单纯词”，又令王念孙的因声以见义，不求诸声而求诸字，固宜其说之多“不可分训”说来助势，于是有了“联绵字/词不凿也。”（6）联绵词不可分训说是从“联绵词上可分训说”。广泛流传开来，便成了“定论”。这种下同义，不可分训”的说法发展而来的。清代王念“定论”不可避免地要反映到词典的立目释义孙《读书杂志·汉书第十六》“连语”条云：“凡连里，于是为我们讨论问题提供了极大的方便。本语之字，皆上下同义，不可分训。说者望文生义，文拟借词典介绍“

2、联绵字/词不可分训说”的文往往穿凿而失其本指。”王念孙的意思是，组成联字讨论问题。词典的解释力求概括，借它讨论问绵词的两个字字义相同，不能作不同的解释。如：题可以避免大量引书的麻烦，讨论起来也相对自《汉书·严助传》：“今闽越王狼戾不仁。”唐代颜由一些。当然不是讨论所借用的词典，更无意批师古注：“狼性贪戾，凡言‘狼戾’者，谓贪而评词条撰写者。如一部古汉语知识词典介绍说：戾。”王念孙指出：“案师古以‘狼’为‘豺狼’之【联绵词不可分训说】（1）（按：序号为引者狼’，非也。‘狼’亦‘戾’也，‘戾’字或作‘盭’，所加。下同）词汇学学说。（2）联绵词是只含一个《广雅》曰：‘狼戾’，狠

3、也。’又曰：‘狼，狠盭①词素的双音节单纯词，构成联绵词的两个音节也。’是‘狼’与‘戾’同义。《燕策》曰：‘赵王（表现在书面上就是两个字）必须合在一起才能狼戾无亲。’《淮南·要略》曰：‘秦国之俗贪狼。’表现出词义，两个音节中的任何一个都没有独立‘狼戾’、‘贪狼’，皆两字平列，非谓如狼之戾、的意义，（3）因此联绵词的两个音节是不能分开如狼之贪也。……‘狼戾’乃双声之字，不可分为解释的，尤其不能拘泥于两个字的字面意思来解二义。若必谓如狼之戾，则‘乐岁粒米狼戾’又将释。（4）清代王筠《毛诗双声叠韵说》云：联绵词何说乎？”（7）王念孙从双声叠韵的角度观察联“皆合二字之声以成一事之意

4、，故泥字则其义不绵词，采用以音韵通训诂的办法来解释联绵词的伦，审声则会心非远，但当用《公羊传》之耳治，词义，这是正确的；但是他所谓的“上下同义”是不可用其目治也。”王筠所谓的“目治”、“泥指由两个同义词素合成的双音节联合式复合词，字”，就是望文生义；王筠所谓的“耳治”、“审而从现代词汇学的观点看，这一类词本不应该置声”，就是因声求义。（5）例如《汉书·高后记》：于联绵词之中，因此后代学者把“联绵词上下同“计犹豫，未有所决。”“犹豫”是联绵词，意指踌义，不可分训”的说法加以改变，形成了更加科学躇不决。但是唐代颜师古注曰：“犹，兽名也。……的理论。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻

5、有声，即恐有人且下面依引文中所标序次略作讨论。来害之，每豫上树，久之无人，然后敢下来，须臾（1）后说“联绵词不可分训说”是词汇学学又上，如此非一，故不决者称‘犹豫’焉。一曰，陇说。可是，“词”在20世纪以前的传统语文学里西俗谓犬子为‘犹’，犬随人行，每豫在前，待人只指虚词，在现代语言学里不仅指虚词，也指实不得，又来迎候，故云‘犹豫’也。”清代王念孙词。“联绵词”这一术语至今只有几十年的历史，《广雅疏证》卷六“踌躇，犹豫也”条批评说，“犹是现代联绵字理论之肯定派（以下简称“肯定142008年第5期（总第85期）语言文字学术研究派”）加给现代词汇学的；“不可分训”却是清代现代

6、联绵字理论不少地方尚存疏漏，而受定式思训诂学家王念孙的话，与训诂学家之反对“拆骈维左右，不是反思这一理论怎么来的，是否自身为单”的思想是一致的。上引词典释“训诂学”有问题，而是企图补漏，以使现代联绵字理论臻说：“专门研究古代书面语的语义和关于这种语于“完善”。②于是你补一笔，他补一笔，日积月义的诠释方式、方法的一门学科。……训诂学是累，就编制出“联绵词是只含一个词素的双音节一门综合性的学科，对于文字学、音韵学、词汇单纯词，构成联绵词的两个音节必须合在一起才学、语法学、修辞学、校勘学，乃至文学、哲学、史能表现出词义，两个音节中的任何一个都没有独学等都有不同程度的涉及。”而释

7、“词汇学”说：立的意义”之类既绝对又无稽，他们自己觉得无“专门研究语言中的词汇的一门学科。具体研究懈可击而实际上却靠不住的“理论”。这一点，不词的内部构造、词的形成和发展、词义的系统和要说拿今天的现代联绵字理论与20世纪三四十演变、词和概念之间的关系，以及词语之间的语年代虚构出的“联绵字—双音单纯词”说比，可义关系等。”王念孙不懂词汇学，从未研究词的内以看出粗疏与“精密”的不同，就是与20世纪80部结构，他的话肯定不支持后人虚构的“联绵年代的现代联绵字理论比，也“成色”多了。这就字—双音单纯词”说。然则肯定派说“联绵词不像讲中