中国当代女性艺术作品中身体符号的研究

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1、中国当代女性艺术作品中身体符号的研究中国当代女性艺术作品中身体符号的研究　　>摘要：　　中国当代女性艺术家通过观察生活，洋溢情感，对以男性文化为主的艺术标准产生思考并提出意见。其中的社会问题和内心感觉早已混杂为一体，这种经验牵扯涉及到性、社会和政治，不仅仅只是一种个人体验。所以，身体作为女性的载体是特殊的“符号”，是体验的重要部分。身体作用于艺术家个体的同时，也反作用于自我认识和内在价值的体现，充当人的自我认同与社会认同之间关系的中介。　　一、“身体”作为当代语境下女性艺术的重要符号　　毫无疑问，当代文化极其关注身体，无论是社会理论家还是女性主义批评家都已经非常令人信

2、服的揭示了我们的文化是如何提高身体意识，意识又如何作用于身体，再又是怎么反作用于社会文化的。用另一种方式来说，身体作为一种“工具”和手段利用自我反感来强化社会控制。　　自艺术冲破了人类对其的各种范畴和定义后，新的艺术体裁及模式要求我们重新去审视艺术地位，研讨文化局面。在现代文化中，带有形式标出性和异项的艺术本身就极其具有诱惑力，的确是当代文化的一个重要符号。无论是装置艺术或是行为艺术，都以带有形式标出性和异项艺术来反抗或者调节消解当代文化。从符号学分析出发，这些感知和体验符号本身是维持着某种特定的社会观。对于社会态和个人态身体之间的关系，即为人们如何体验自己的身体，领

3、会自己的身体，化约为社会态的身体所调用不同的位置与范畴。身体是人类意识的载体，以身体作为符号更能够反射出人类对社会周遭环境的意识。　　在中国，以身体作为媒介的艺术作品屡见不鲜，有的昙花一现，有的惊世骇俗。虽然“身体”的符号性由西方语境所产生，发端于西方的文化传统，但由于我们多年来对性的压迫和紧闭文化机制，女性长时间以男性对待她们的方式来对待自己界定成败，自然而然，女性艺术家利用身体进行创作或多或少是一个发泄和表达的方式。特别是基于福柯的“身体本体论”的颠覆性翻转认识，革命性在于：身体成为改变当代艺术语境的方式。于是，中国的女性艺术家已经不可避免的处在一个全世界艺术家都

4、必须面对的文化语境中，对于生存环境的思考，投射到社会层面的态度便成为艺术意识的中心。身体作为女性一个最直接的语言，承载了她们自审和映射过程。　　二、当代女性艺术作品中对身体的审视与关照　　90年代末，中国的女性艺术在西方后现代理论的推动下，在全球化和都市化的大背景中产生，这批艺术作品的出现伴随着一个不同于以往任何时期的艺术背景和社会环境。第一，由于西方女性艺术理论的介入，中西方有了交流，对女性主义、后现代思潮有了更深刻的理解。第二，从女性自身出发，她们会更加关注个人生活经验与私人体验，更多的思考投入日常生活的更为细致的事物方面。第三，与西方女性艺术不同的是，中国当代女

5、性艺术并没有特别激烈的对抗男性及其社会地位，要求平等甚至更极端，很少主张性别对立。相反，她们在艺术创作中更注重和谐与对立的转化。这个时期也是当代艺术获得发展的重要时期，女性艺术家和中国当代艺术同时成长和壮大，“身体”在女性艺术家的经验和情感中并存。　　作为身体器官的一部分，“线”可看做是身体上的毛发，“线”又是一缕联结人类从出生到成长及个人与社会之间的关系。林天苗作品屡次出现的“线”正是在用其特殊语言，来表达女人对宿命的挣脱和社会边缘与中心的转化，这些交错的线既是身体的一部分，又是外部社会的连接点。　　诚然，也有一些艺术家受到西方后现代主义女性批评思潮的影响，对身体自

6、审的认识更明确，所以表达也更为清晰与激烈。如崔岫闻的作品《洗手间》讲述的是一个“看”与“被看”的关系。艺术家在夜总会洗手间内偷拍到妓女化妆过程，摄像镜头对着她们的每一个举动。这里探讨的“看”是男权社会中女性身份被塑造的过程，“被看”则是女性装扮的男性要求标准。所以，看者、妓女、镜子三者之间的形成了一个微妙的关系。　　以身体为符号的女性艺术正像崔岫闻的作品所表达的：它不以满足男权的眼光为前提，是要使自己的身体带有批判色彩。几千年的中国传统文化中，人们一直以“女性是男性的附属”去要求女性。这种特定条件下的性别差异及其话语是由文化和社会因素构成的，社会赋予女性的社会性别作为

7、整个女性所处局面的根基。而后现代艺术语境下的女性去重新审视被男人要求后的自己，试图打破男性文化主宰世界的投射。所以，当代女性艺术提出的问题，是一个关联到个人经验、性、社会和政治的话题。当然，“身体”作为女人的载体，一定是话题体验的重要部分。事实上，女人体验到的社会的、生理的、政治的经验与男人是非常不一样的。身体渐渐从一个私密的肉体，走向公众，即可看做身体从生物性、个体性走向社会性、群体性。　　三、中国当代女性艺术的价值取向与发展空间　　中国当代女性艺术看似自说自话仿佛像呓语般不可言说的叙述，存在着私密的、个人化的特点，这正是女性细腻情感的传达方式。这