《我的叔叔于勒》主题新解

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1、《我的叔叔于勒》主题新解《我的叔叔于勒》主题新解　　摘要：中学语文教材把《我的叔叔于勒》的主题定为“揭示了资产阶级人与人之间赤裸裸的金钱关系”，笔者认为这是不准确、不全面、不深入的，本文通过对小说的重新解读，认为作品主题应该是揭露并批判了势利之心这一普遍的人性弱点，这一新主题的提出将极大地开拓作品的意义空间。　　关键词：《我的叔叔于勒》主题“金钱关系说”“人性弱点说”意义空间　　一、对作品主题的新解　　《我的叔叔于勒》是法国作家莫泊桑的名篇，在中国可谓家喻户晓，而且多年被我国选入中学语文教材。关于它的主题，传统的说

2、法是：作者运用对比的手法，叙述了菲利普夫妇对待亲弟弟于勒前后截然不同的态度，描绘出一幅资本主义社会里人情淡薄的悲惨景象，揭露了资产阶级人与人之间赤裸裸的金钱关系。　　“揭露了资产阶级人与人之间赤裸裸的金钱关系”，多年来教师这样讲了，学生这样听了，考试这样考了，考生这样答了，总之是众口一词、毫无疑义地传授了下来。可是，仔细想想，这种说法并不准确。笔者以为，作品的主题应该是，通过菲利普夫妇对于勒态度的变化，揭露并批判了势利之心这一普遍的人性弱点。　　为什么这样说呢？理由如下：　　第一，菲利普夫妇的身份不是资产阶级，资产

3、阶级，顾名思义应该是占有一定“资产”的阶级，菲利普夫妇明显没有什么“资产”，他们艰窘拮据的生活状况明显证明他们是穷人而不是什么资产阶级。如果他们是资产阶级，有一定的经济实力做后盾，绝不会是作品中所描写的那样卑微、可怜、可笑。　　第二，退一步说，即使菲利普夫妇是“资产阶级”，他们对待于勒的态度明显表现出嫌贫爱富的势利之心。那么，势利之心难道仅仅是“资产阶级”才有的吗？别的阶级、阶层、党派的人就没有吗？　　马克思主义的思想路线是实事求是，一切从实际出发。如果按马克思主义思想路线回答问题，那么我们就应该承认，势利之心绝不

4、仅仅是资产阶级独有的，而是所有社会、所有阶级的人都有。“所有社会、所有阶级的人都有”的东西，就属于人性所共有的东西，具体到“势利之心”，那就是普遍的人性弱点。　　第三，从作品的艺术构成看。作品的确通过菲利普夫妇对待于勒的态度，反映了人与人之间“赤裸裸的金钱关系”，但是作品传达的思想仅仅是这一点么？当然不是！作品以详尽的笔墨描写了菲利普夫妇对待于勒态度的变化，目的是为了否定和批判。事实上，作者对菲利普夫妇是持揭露、嘲讽、挖苦、批判态度的，这一态度是通过叙述人（菲利普的儿子）――一个小孩子传达的。在小孩子的眼里，父母的

5、势利表演是卑微可怜、滑稽可笑甚至是丑态百出的。叙述人的眼光就是作者的眼光，他的态度就是作者的态度，这一态度是作品最宝贵的“正能量”。揭示一种丑陋现象并对之进行否定和批判，才是作品的精髓。只有看到作品（或者说作者）对菲利普夫妇灵魂的批判，才算是比较深入全面地把握了作品的思想，否则，仅仅看到“金钱关系”之类的表达，就是肤浅的和片面的。“金钱关系”是现象，而势利之心是本质；“金钱关系”是行为，而势利之心是灵魂。作家的深刻就在于透过现象看本质，批判的笔锋直刺人的灵魂。莫泊桑做到了这一点，然而教参编写者的眼光却没有达到作家的

6、深度，没有进入作品的深层，实在是不小的遗憾。　　菲利普夫妇灵魂的卑微和丑陋是由儿子约瑟夫的眼光看出的。约瑟夫的眼光和态度是整个作品的正能量。叙述人的设置是传达作品（作者）思想情感的一个非常重要的艺术因素，忽视这一点，是非常不应该的。　　二、势利之心是普遍的人性弱点　　势利之心，人所常见，自古皆然。外国的且不说，仅在中国文化中，自古就有诸多对于势利之心的鄙薄和感叹：　　“家富则疏族聚，家贫则兄弟离。”（《慎子》内篇）　　“世情恶衰歇，万事随转烛。”（杜甫《佳人》）　　“君门不可入，势利互相推。”（韩愈《将归赠孟东野房

7、蜀客》）　　“邻富鸡长往，庄贫客渐稀。”（姚合《原上新居》）　　“世人逐势争奔走，沥胆堕肝惟恐后。”（李颀《行路难》）　　“贫贱亲戚离，富贵他人合。”（冯梦龙《古今小说》）　　“世情看冷暖，人面逐高低。”（《水浒传》第三十七回）　　“请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”（唐寅《题秋风纨扇图》）　　“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。”（朱柏庐《治家格言》）　　“可憎者人情冷暖，可厌者世态炎凉。”（程允升《幼学琼林》）　　“日中有钱人所羡，日夕饿死人谁怜。”（屈复《邓通钱》）①　　富在深山有远亲，穷在闹市

8、无人问。（明清小说及民间流行语）　　上述选列，从先秦到明清，均是对同一种人性弱点――势利之心的感叹。感叹中透着鄙薄和批判，但是，尽管始终遭受鄙薄和批判，势利之心却在鄙薄和批判中依然故我，代代相传。　　那么现代人又如何呢？现代人经过革命传统的教育，经过现代文明的洗礼，应该没有势利之心这种古老而庸俗的心理了吧！事实证明并不是这样。现代人身上可能比古人有过之而无不