人教版历史必修三重点复习概括

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1、必修三期末复习思想史专题：中西方的思想发展史。包括中国传统文化主流思想的演变、近代中国思想解放潮流、20世纪以来中国重大思想理论成果、西方人文精神的起源及其发展。中外科学技术史专题：包括古代中国的科学技术、现代中国的科学技术、近代以来世界科学技术。中外文学、艺术史专题：包括中国古代、现代的文学艺术、19世纪以来的世界文学艺术。明清之际王阳明儒学发展到心学阶段李贽顾炎武黄宗羲王夫之春秋战国西汉宋朝孔子孟子荀子百家争鸣儒学产生董仲舒儒学成为正统思想儒学发展到理学阶段程颐程颢朱熹明朝中国古代主流思想的演

2、变挑战儒学正统的新思想出现与启蒙思想相比较与古希腊的人文主义思想比较中国传统文化主流思想的演变▲知识框架中国古代主张“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正”的思想家是A．孔子B．墨子C．老子D．韩非子C①战国时，孟子进一步发挥了孔子的思想，荀子吸收战国时期法家、道家等各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使儒家思想更能适应当时社会的需要；②西汉董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳五行家的一些思想揉合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒家体系；儒家思想宗教化、经学化

3、、政治制度化。作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。③魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；隋唐出现“三教合一”的趋势，儒学在三教融合中得到进一步发展；(历史原因：唐初期出于统治的需要，开放的王朝，兼收并蓄的政策，三教在反复辩驳中相互吸纳渗透。④两宋时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系——理学；⑤明朝时王阳明吸取佛教禅宗的思想，把理学发展到一个新的阶段——心学；⑥明末清初，黄宗羲等启蒙思想家批判继承了传统儒家思想，构建起具有时代特色的新思想体系，对后世产

4、生巨大影响。“儒学之所以能持续2000多年，主要是因为它不断地吸取新的内容。”试联系本单元所学知识进行阐述。一是儒学具有较大的开放性、包容性，因而具有较强的生命力；二是儒学的一整套关于修身、处世的价值观念和道德准则，非常符合中华民族的心理特征；三是儒学从根本上来说是有利于维护封建统治秩序的，迎合了封建统治阶级的需要。儒家思想特点有三：第一次，战国时期荀子从“性恶论”出发，综合了法家和道家思想的积极合理成分，在主张德治的同时，又强调了法治，从而使儒家思想更能适合社会的需要。第二次，西汉时期董仲舒从加

5、强皇权出发，把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，认为“君权神授”“天人感应”和“天人合一”，提出了“三纲五常”为人处世道德标准，他使儒学从民间思想上升为官方统治思想。第三次改造来自宋明理学。宋明理学从佛教、道教中汲取有益的内容，完成了儒学更为理论化和思辨化的过程，重点强调理——即以“三纲五常”为主的封建伦理道德准则的绝对性，以维护封建统治秩序。儒学主要经历三次改造：“理学”的概念：理学融合了儒学、佛教、道教的思想，是以“理”或“天理”为核心的新儒学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。维

6、新变法运动时期——儒家思想出“新意”儒家思想被利用————儒学统治地位动摇——儒学焕发新春——文革结束至今北洋军阀统治时期新文化运动前期（2010·新课标全国）王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”A【史料印证】——说明百家争鸣的背景先秦时期儒家代表人物思想的异同思想家思想主张孔子孟子荀子同仁的思想“爱人”“仁政”“仁义”民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性本善性本恶目的维护奴隶主贵族

7、统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是A．心学实际上孕育于中晚唐B．佛教的兴盛影响了儒学的发展C．北朝至唐，儒学失去正统思想的地位D．唐朝时形成“三教合归儒”的现象B（1）社会存在决定社会意识。思想是一定时期社会政治经济的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大作用。（2）中国漫长的封建社会，分散、

8、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。儒家思想演变原因①“大一统”思想对巩固中央集权维护中华民族统一有积极作用。儒家学说两千多年来独领风骚的原因:一是因为它的思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，都有适应封建专制统治需要的因素。二是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。②