西方思想史复习资料

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1、.如何理解“人是万物的尺度”？㈠人文主义角度：人类中心主义。㈡认识论角度：以人为认识的出发点；相对主义，多元和混乱。赫拉克利特的哲学思想。㈠流变说，流变乃对立之源。宇宙是“一团永恒的活火”。㈡逻各斯生成万物，影响自然法。㈢对立造就和谐。任何事物都是对立面的综合体。智者学派的思想主张及启蒙意义。㈠思想主张：⒈哲学应重人事。⒉人可通过理智认识宇宙。⒊否认真理的绝对和永恒。⒋自然说和约定说。㈡启蒙意义：⒈促进民主平等。个体成为公共事务的主角。⒉相对主义促进了认识论的发展。⒊实现哲学的“人文转向”。原子论内容及评价。㈠

2、内容：世界由原子和虚空组成。原子在虚空中永恒运动，冲撞形成物体。物体解体后，原子重组成其他物体。原子在运动过程中保持不变。㈡评价：⒈古希腊唯物主义哲学的巅峰。⒉为哲学的“人文转向”削弱了宗教的干扰。⒊始终停留于思辨阶段。...苏格拉底的思想观点及评价。㈠思想观点：⒈美德即知识，邪恶即无知。⒉守法即正义。法律应符合城邦及公民利益。⒊理性至上。理性神的理论。⒋认识你自己，成为你自己。⒌知识源于内心，自我求索见真知。㈡评价：⒈奠定爱智思想和道德价值观。⒉自然法雏形。⒊理性至上，启蒙运动的先声。⒋雅典民主政体的改良者。

3、⒌思想缺乏妥协性。迷信美德。理念论内容及评价。㈠内容：宇宙存在两个世界，感官能感觉到的现象世界和无形的理念世界。真正的存在都在理念世界，现象世界的物体都是虚假的，只不过是理念的歪曲摹本和影子。㈡评价：⒈最早提出了共相理论。⒉深化人们的认识，引导对规律和本质等内在属性的研究。⒊粗糙而不严密。迷信形而上学。亚里士多德的形而上学理论及评价。㈠内容：⒈形而上学的本义：在物理学之后，即超越经验领域到达靠思辨把握的神圣领域，研究存在物的本质。⒉第一实体的双重含义，一是个别事物，二是普遍事物。⒊实体来源于形式与质料的结合。⒋

4、运动是形式与质料接触的产物。第一推动力是非物质的存在。㈡评价：⒈实体是哲学史上诸多研究对象的首次统一。⒉实体论具有矛盾。⒊神学色彩。...怀疑论及评价其贡献。㈠内容：⒈人不能证明任何东西，因为获取知识的感官是不可靠的。⒉人必须放弃寻求绝对的真理，使判断对象始终处于“悬疑”状态。㈡评价：⒈揭示人类认知的复杂性，启示人们认知不是一蹴而就的过程。⒉培育质疑和批判精神。⒊敦促思想家完善自己的学说。伊壁鸠鲁的快乐论内容。㈠绝非“享乐主义”和“纵欲主义”。㈡快乐的两种类型。动态快乐和静态快乐。倡导静态快乐，强调身体健康和心

5、灵宁静，享受节制、平淡的快乐。斯多亚学派的思想主张。评价其自然法理论。㈠思想主张：⒈逻各斯，规定着的理性，主宰一切的本原和动力。⒉按照自然生活，即按照理性生活。服从命运，不动心。⒊自然法体系。自然法是最高理性的体现，具有普世性。㈡评价：⒈普世价值观的追求。“世界城邦”和“世界公民”。⒉人文精神的贡献。人生而平等。⒊人类思想的突破。希腊哲学和罗马法的合流。自然哲学和重人事的人文哲学的统一。⒋局限性。奴隶制的社会现实。奥古斯丁的神学理论及评价。...㈠内容：⒈上帝是真理的来源。⒉上帝已经决定了一部分人会被拯救。⒊历

6、史是上帝意志的显现，分为圣史和俗史，终止于末日审判。俗史的兴衰不影响人类命运。⒋上帝之城理论。虔诚者进入上帝之城，获得永生。㈡评价：⒈教父哲学集大成者。著作堪称神学百科全书。影响16世纪宗教改革。⒉实现哲学和神学的一体化。⒊《上帝之城》挽救了当时的信仰危机，影响中世纪基督教史学。经院哲学的概念和特征。㈠概念：⒈因8世纪查理大帝时期大教堂或修道院内讲授神学的经院而得名。⒉中世纪最杰出的知识成就。目的是将信仰和理性结合起来，但研究领域绝不仅限于宗教。㈡特征：⒈重理性而轻经验。⒉以辩证法为基本操作原则。⒊强烈的伦理倾

7、向，探讨人类如何获得拯救。⒋任何逻辑的推论必须在《圣经》或者柏拉图、亚里士多德那里找到根据。托马斯·阿奎那关于上帝存在的五点证明。谈谈自己对上帝理解。㈠五点证明：⒈事物运动需要第一推动力。⒉事物发展需要一个终极动力因。⒊宇宙不可能在某时刻一无所有，因此必有一个终极存在。⒋事物的完善性必须要有一个最高的完善性作为参照物。⒌事物的运动具有自然的目的性，须有一个终极的安排者。㈡理解：天马行空，临场发挥。...罗吉尔·培根关于获得真理的四大障碍和获得知识的三大来源。㈠四大障碍：⒈无根据地崇拜权威。⒉对成见的顽固守旧。⒊

8、对毫无根据的偏见不加验证地相信。⒋假聪明的炫耀。㈡三大来源：⒈权威。⒉理性。⒊经验。人文主义的内涵。高度重视人和人的价值观的一种思想态度。是文艺复兴文化的主题。源于14世纪彼特拉克。重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对于自然界的优越性。文艺复兴和宗教改革的异同。㈠同：⒈都是破坏14、15世纪现存秩序的个人主义潮流的产物。⒉类似的经济背景。资本主义的兴起和资产阶级社会的产生。⒊都有一种