河北省大名县一中2019届高三上学期期末强化训练（五）历史---精校解析Word版

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1、2019届高三一轮强化训练综合卷五历史试卷时间90分钟分值100一、单选题（共48题，每题1分，共48分）1.据史载，夏后启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戳于社”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”，“子畏上帝，不敢不征”。周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。该材料表明夏、商、周时期的中国A.集权政治制度已形成B.神权与王权有机结合C.占卜和迷信活动盛行D.宗法等级观日渐凸显【答案】B【解析】【详解】夏、商、周时期的中国尚未实现权力的高度集中，故A项错误；“恭行天罚”“天命殛之”“子畏上帝”“天命诛之

2、”这里都体现出借用上天意愿来加强统治的思想。体现出神权与王权有机结合的特点，故B正确；材料中是借助神权思想加强统治，不是迷信活动盛行，故C项错误；材料没有体现出宗法等级的信息观念，故D项错误。2.春秋时代见于记载的多有“隐民”“私属徒”之类的称呼。“民”和“徒”在以前都是奴隶的称呼。春秋时期，“隐民”“私属徒”却具有了新的含义，指隐匿托庇于贵族豪宗之家的荫庇户，即依附农民。这些变化从本质上反映了A.封建剥削关系的出现B.井田制已经彻底瓦解C.土地兼并现象的出现D.自耕农经济逐步确立【答案】A【解析】【详解】春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转型时期，材料

3、中对于“民”和“徒”由奴隶到依附农民的转变说明社会生产关系的变化，故A项正确；此时属于公田向私田转换时期，井田制并不是彻底瓦解，故B项错误；材料论述的是土地性质转换时期，并不是土地兼并现象，故C项错误；材料论述的是土地公有向私有制转变时期，自耕农经济是战国时期才得以确立，故D项错误。【点睛】解题关键是抓住材料中关键词，““民”和“徒”在以前都是奴隶的称呼。春秋时期，“隐民”“私属徒”却具有了新的含义”联系春秋战国时期历史史实分析回答即可。3.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A.

4、民贵君轻的主张B.追求精神自由的倾向C.克己复礼的思想D.讲求实际功利的精神【答案】D【解析】【详解】由题干中的“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”可以看出，这位思想家的主张是国家需要什么言论，就说出什么言论，只要是对国家有利的就做，这明显是讲求实际功利的做法，所以体现了讲求实际功利的精神，而不是追求精神自由，故选D而排除B；题干中没有涉及君民关系，故A与题干无关，所以排除；儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼)叫做克己复礼，但是题干中的信息与此无关，故排除C。【点睛】这一题属于新情境式材料选择题，这类题在教材中有知识依托

5、，但是题干中的材料是考生所不熟悉或者没有见过的，考生需要将材料阅读后准确把握材料主旨，再结合所学知识对所有选项进行推理和分析，才能够准确作答，所以这类题对考生的能力要求较高，而这又是高考特别注重考查的题型，所以建议考生多关注这类习题的训练和积累。4.子张问孔子：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”据此“继周者”为A.王位世袭制B.内外服制度C.封国并行制D.皇帝制度【答案】C【解析】【详解】本题考查封国并行制，考查学生运用所学知识解读材料和解决实际问题的能力。材料大意是说：子张问孔子：

6、“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”，孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的，结合所学知识可知，周朝实行分封制，到西汉建立后，汉高祖推行郡县和封国并行制，C项符合题意；王位世袭制是夏朝建立的，不符合题意，排除A；内外服制度是商朝实行的，不符合题意，排除B；皇帝制度是秦朝建立的，同材料无关，排除D。故选C。5.中国古代农民对市场交易的参与，更多是“剥削推动的商品化”和“生存推动的商品化”，以牟

7、利为目的出售剩余产品的商业活动并不占主导。这说明中国古代：…A.小农经济占据着社会主导地位B.商品经济受制于社会主流体制C.古代农民缺乏商业致富意识D.工商食官限制了商品经济发展【答案】B【解析】题干中“剥削推动的商品化”是指在货币地租时代，农民为了用货币缴纳租税，不得不把手中的农产品拿到市场上去出售，而“生存推动的商品化”是指农民在自给自足的条件下，自己无力生产的产品如食盐、铁器等生活生产必需品必须从市场上购买，这都是为自给自足的自然经济服务的商业活动，故选B；A是原因，不是对题干现象的说明，故排除；C不符合史实，D是在夏商周时期才有的现象，而且也不

8、是说的古代中国农民，故与题意不符，所以排除CD。6.西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五