云溪区一中张和平氓教学设计

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1、《氓》导学案云溪区一中张和平［学习目标］1、了解《诗经》的文学常识和现实主义风格。2、熟读课文，了解《氓》的故事情节，把握人物的形象，体会抒情主人公的思想感情，了解古代人对美好爱情的追求。3、学习赋比兴和对比的艺术表现手法，体会它的表达效果。［教学重点］1、学习《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。2、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。［知识链接］1、题目解说《氓》是《诗经•国风•卫风》中最为有名的“弃妇诗从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮（pu）上，幽期密约，用诗歌表达情愫，以选择配偶。同时，封建意识正在发展，男尊女卑之风已形成。妇女逐渐丧失了经济

2、上和人格上的独立而处于从属地位。阅读这首带有叙事性质的长诗，不仅可以对先秦人们关于爱情、婚姻的观念及其社会状况做个管窥，且可了解我国诗歌在童年时代达到了怎样的艺术高度。诗篇通过女主人公的自述，展现了她和“氓”从恋爱、结婚到被“氓”遗弃的全过程，以及她从热恋中的欢乐到婚后的痛苦、悔恨、怨恨乃至决绝的心路发展历程。2、文学常识（参看课本P14）（1）《诗经》是中国最早的一部总集。它收集了从大约500多年的诗歌篇。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为三类。①“风”是,共160篇，大部分是民歌。②“雅”分为和,是，即所谓正声雅乐，共105篇。③“颂”分为,是宗庙祭祀的

3、乐歌，共40篇。（2）关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也;比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即，赋是,比是,兴是。（3）所谓《诗经》“六义”，英屮，、、—是指体例分类来说的；、—、—是就表现手法而言。3、古代婚礼《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼"一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征,五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁,雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象

4、征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事己定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘.四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼乂俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还釆取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含

5、意，数目取双忌单。五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起來，随过大礼同时决定婚期。六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式屮有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几

6、种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒），年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了。4、环境描写的作用1.渲染营造某种氛围或气氛。2.展开、推动故事情节发展。3.交代人物身份，表现人物性格4.象征和暗示。5.衬托人物心情，暗示人物心境的变化。6.交代人物活动环境。7.深化文章主题。［课前预习

7、］理解诗句1、注音并解释:氓之蚩蚩•••淇水•愆期•将子无怒•乘彼塢垣••载笑载言••体无咎言■尔卜尔筮••于嗟鸠兮•••其黄而陨•无食桑甚•自我徂尔•淇水汤汤••来即我谋•言既遂矣•无与士耽•以我贿迁女也不爽•渐车帷裳■士也罔极•夙兴夜寐••靡有朝矣••抱布贸丝•吟其笑矣■及尔偕老••隰则有泮•言笑晏晏••亦己焉哉■躬自悼矣••2、通假字:例句假借字本字意义于嗟鸠兮犹可说也隰则有泮3、古今异义：（1）送子涉淇，至于顿丘（古义：••O今义：）（2）以尔车来，以我豹迁（古义：■O今义：）（3）不见复关，泣涕涟涟（古义：■O今义：