《不义而富且贵-于我与浮云》教案

《《不义而富且贵-于我与浮云》教案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、课题：《不义而富且贵，于我与浮云》课时3教学目标知识与技能熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象。过程与方法了解孔子关于“义”的言论。情感态度价值观理解、运用文中为人处世的名言警句，领会孔子的智慧。重点了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点；难点对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。教学方法1、吟咏法，反复诵读2、启发探究式教学过程教学步骤、内容学生活动一、导入义，它是一种道德，行义是人生的最高价值，孔子求取富贵的原则是必须符合“义”与“仁德”。在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但是我们在现实生活中，往往经常看到人们把“义”与其他

2、一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。板书课题。二、本节内容与重点1・明确本课10则的含义，掌握重点的实虚词。2・明确“义”的内涵，理解“义”与“富贵”“君子”“勇敢”的关系，并对我们有什么启发。三、整体感知熟读课文，处理好重点字词。1）学生诵读10则内容。2）完成金版学案“夯基础”1—2小题及屏幕展示的“预习检测”。预习检测1.找出下列通假字，并进行解释①富而可求也而，通“如”，如果②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”“要”通“约”，贫困2.解释下列加点

3、字；①饭疏食饮水饭：名词用作动词，吃饭②富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也处，安居，此处可理解为“接受”③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比比：并列，紧靠④子路问成人成人：完美无缺的人⑤富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之虽，即使1、学生背诵学过的《论语》中的名言警句。2、学生自由朗读课文，完成预习题⑥信乎，夫子不言，不笑，不取乎？信，真实的⑦君子去仁，恶乎成名？恶，疑问代词，哪里，何四、疏通文意，解读文本再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义,，有关的问

4、题？试加以概述。2、对10章节进行分类。明确：1、义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。2、10章节可分为三大类：一是义与富贵一134则；二是义与君子（人格）一25679则；三是义与勇敢--810则五、研讨分析，明确重点章节（一）义和富贵（第1、3、4则）1、课文梳理：（理解重点文言字词、文言句式、疏通文意）【选文1】子曰：“富（1）而可求⑵也；虽执鞭之士（3）,吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《述而》【选文3】子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱（2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【选文4】子口：“富与贵，是人之所欲也，不

5、以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之1'可违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《里仁》2、理解文段含义（1）【选文1评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求那么，他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。（2）【选文3评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理

6、想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。（3）【选文4评析】这一段，反映了孔子的理欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲。学生思考、讨论、回答作业：1、翻译并背诵1、3、4则。2、金版学

7、案P22多维课堂第1、2、3题。第二课时一、导入上节课，我们学习了孔子对“义和富贵”的论述，你从孔子身上学到了哪些生存智慧？（提问，巩固旧识）二、研习“义与君子”（人格）部分（即第2、5、6、7、9则）1、课文梳理：（理解重点文言字词、文言句式、疏通文意）【选文2】子问公叔文子（1）于公明贾（2）曰：“信乎，夫子（3）不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以（4）告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”《宪问》【选文5】子路问成人（1）。子曰：“若臧武仲（2）之知，公绰之不欲，卞庄子（

8、3）之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（4）不忘平生