文言文阅读理解例文(改好的)_语文_初中教育_教育专区

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1、文言文阅读理解例文、阅读下面的文言文，回答问题（21分）《论积贮疏》贾谊管子曰：“仓廩实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至殲至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止;大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下卩占危者若是而上不惊者!世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。

2、即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘,天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取,以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本,使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廩廩也，窃为陛下惜之！小题1：下列划线字的意义解释有误的一项是（）A.今背本而趙末（急速）大命将泛（国家的命运;倾覆、覆灭）B.天下财产何得不（竭尽）世之有饥穰（

3、荒年和丰年，此处偏指荒年）C.生之者甚少而糜之者甚多（浪费）政治未毕通也（完全畅通）D.国胡以相恤（救济）而直为此廩廩也（通“瞟標”，危惧的样子）小题2：下列划线词用法相同的一项是（A.何为_而不成窃也陛下惜之B.苟粟多血财有余吾尝跋血望矣C.天下之大命填然鼓」D.以攻则取可以为富安天下小题3：为文中画斜线处列断句最恰当的一项是（）A.安有/为天下/卩占危者/若是/而上不惊者!B.安/有为天下/卩占危者若是/而上/不惊者!C.安有/为天下/卩占危者若是/而上/不惊者!D.安/有为天下/卩占危者/若是/而上不惊者!小题4：下列对选文内容理解有误的一项是（）A.这篇奏疏，是贾谊针

4、对西汉初年在经济上所面临的严重危机,提出“要重视积贮”的重要论文。B.文章第一段，通过古今对比及相关理论和形势的分析，从正反两面对中心论点进行了有力的论证。C.第二段，就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡的高度阐明不积贮的危害，从反面论证了积贮的重要。D.第三段，阐明重视农业生产，是加强积贮的根本措施；从而有力地支撑了本文“仓廩实而知礼节”的中心论点。小题5：翻译下列语句（每句3分，共9分）（1）残贼公行，莫之或止。（2）怀敌附远，何招而不致？（3）今驱民而归之农，皆著于本。二、晁错《论贵粟疏》阅读下面的文言文，完成2-5题。（15分）民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于

5、不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨②；饥寒至身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也,故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廩，备水旱，故民可得而有也。今农夫五口之家，其服役者③不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻,四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水

6、旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所漂④。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。（节选自晁错《论贵粟疏》，有删节）注释：①不地著：不能定居一地。②旨：味美。③服役者：劳作的人。④漂：流通。1、下列加点词的解释,不正确的一项是（）（3分）A.养孤长

7、幼在其中长：成年人B.尚复被水旱之灾被：遭受C.有者半贾而卖贾：通“价”，价格A.三曰劝农功。劝：鼓励2、下列四组中，全都属于“贵粟之道”的一组是（）（3分）①薄赋敛，广畜积②方今之务，莫若使民务农而已矣③今募天下入粟县官，得以拜爵④使民以粟为赏罚⑤取于有余，以供上用⑥朝令而暮当具A.①②⑤B.①③④C.②④⑥D.③⑤⑥3、下列叙述，不符合文意的一项是（）（2分）A.作者在文中告诫统治者要重视发展农业生产，提醒国家要重视积蓄粮食，这样人民才能生活安定，国家才能长久稳定。B.作者指出，人民无粮则饥，无衣则