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时间:2019-03-25
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1、文化传承与现代创新中的地天泰红木家具中国具有丰富而悠久的文化底蕴,中华文明也是世界上较具系统性、延续性、影响较深远的文明。这种文明在明清两朝表现为传统红木家:H、红木小件利红木装饰构件的空前发展,开创了前所未有的红木文化。随着人民生活水平逐步提高,红木家具作为高档家具的代名词,逐渐成为众多富有家庭的标识,红木家具制造业也随之兴旺起來。在这样的背呆卜,我们所要关注的不只是儿件古董红木家具,也不只是它们的市场价值,而应用立体的视角去关注和研究这种文化现象及其历史本源和文化内涵。只有这样,我们才能适应时代节奏,在传统的基础上不断出新。红木家具美在材、工、韵我国的红木家
2、具始于明代,在经历了现代文明与传统文化、西方外来文化与屮国传统文化激烈碰撞、相互融合的时期之后,人们对红木文化、红木制品依然情有独钟。直到今天,仍有人量的古代明清红木家具、红木挂件、红木工艺品存留于世,供人们研究欣赏,还有大最企业去复制、改造传统红木制品。究竟是什么原因让红木文化、红木家具拥有如此顽强的牛命力?一是良材。红木家具口明代出现以来,已有五六百年的历史,它们质地坚硬、色彩深沉、纹理华丽,具冇很强的耐久性。中国人普遍重视“良材美器”,在家具市场上,一件家具的价值主要由材质决定,材质占到家具价值的80%至90%。明代红木家具的突出特点同样也表现在充分利用木
3、材的纹理优势,发挥红木材料本身的口然美,在经过打磨和长期使用后,木质会溢出包浆,在表面形成光泽,显示出少众不同的高贵。此外,明代红木家具用材多数为黃花梨、紫檀木等,这种高级硕木,因为具有色调合理的口然Z美,起先只供宫廷应用,后来大量输入,流入民间。黄花梨是明代郑和下西洋吋的舶來品,紫檀木则來源于海南岛。至清代中期,两者來源匮乏,逐渐以酸枝來替代。市于该类木材的心材带紫红色,在江浙以北地方习惯称为红木。随后,凡选用紫檀、酸枝、花梨、乌木、鸡翅木为木材统称为红木,红木的名称随后在全国流传。这类木材具有相似的物理和化学特征,材质i般比较强度高、耐腐、抗虫、胶黏性良。正
4、是因为材质所具有的长期存留条件,才使得工匠们在制作时,除了精工细作以外,不加漆饰,不作大面积装饰,充分发挥、利用木材本身的色调的特长,形成特有的审美趣味,使红木家具与众不同。二是工巧。好材必求好工,以“工巧”为美,这也是红木家具的另一个鲜明特征。“工”“巧”二字,既指工艺技巧之精良,乂含有美饰的意思。红木家具既体现出能工巧匠精巧娴熟、得心应手的技能,又体现出工匠们运用卓越的工艺技巧所创造出的形式美。手丄制作出精细的木作工艺是完全凭作者的双手感觉来创造完成的,传统的红木家具制作没有设计图纸,式样都是师徒相传,一代代口授身教,在长期实践中凭借经验进行设计创新。红木家
5、具的“工巧”Z美主要体现在传统工具的使用和制作工艺两个方面。红木家具的木工工具主要有锯、创、凿、锂及画线用的“勒子”等。古代工匠经常将制作木工工具与打造家具视为同类,IH吋有些地方考核学徒出师不是考核制作家具,而是令其口行设计制作一个木工画线用的墨斗,就是为了让学徒建立起工具和家具同畴的意识。“工巧”在制作工艺上表现在樺卯结构艺术屮。由于红木木质坚硬,如果靠铁钉挤和钻极易造成木材劈裂,因此樺卯结构的独特优势大大提升了红木家具的艺术价值。三是意韵。屮国文化的灵魂是崇尚和谐,主张师法白然、犬人合一。这些思想在红木家具文化中主要体现为装饰手法及別具匠心的艺术造型。红木
6、家具在以前只有帝王将相、达官贵人使用,后來才进入百姓生活,因而装饰的前提要考虑各阶层的文化需求。官员、商人与文人的需求明显会有差异,每个需求者都会从白己牛存环境的角度出发,挑选喜爱或是讣社会接受的纹饰与图案,其中吉祥图案是红木文化屮使用最多的装饰题材。如大红福字、寿字、喜字表达了人们对未來美好住活的祈祷,如意隐喻事事如意,蝙幅谐音为福,佛手、桃子、石榴寓意多了、多寿。红木家具在造型设计中非常注重人与自然的沟通与协调,采用各种设计手法打破家具的封闭性和沉闷感。如紫檀荷花宝丿來子床,本身较为封闭,但将其
7、
8、一些部位进行透空处理则能打破这种封闭性形式所带來的沉闷感并増
9、进空间的交流。当代红木家具之路:传承与创新纵观中国红木文化的发展史,实际上就是木材不断替代的历史。文化的延续是必然的,载体的更替则更是必然的。随着目前人们对红木文化艺术的不断追求和艺术载体匮乏稀缺所形成的强烈反差,如何用最佳的载体來承担文化的延续意义就显得尤为深重。“良材”的创新:经典家具在设计时都会充分考虑展示木材纹理的H然之美,不会随意雕饰而破坏具整体之美。黄花梨的最大特点是木材纹理华美、富于变化。黄花梨的花纹线条热情奔放,流畅H然,与诗人墨客放荡不羁的性情十分吻合,鲜明特征的华美纹理乂构成了每件黄花梨作品的个性化特征,长久赏玩,趣味无尽。现今檀香紫檀利黄花
10、梨木已列入各国禁釆的珍稀
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