[策划书]中西神话

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1、在庞大的神话世界中，中西神话是两颗璀璨的明星，细细观察研究便可见二者Z间的异同。神话以故事的形式表现了远古人民对口然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想，用一种不自觉地艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”中西神话的内容是丰富多彩的。中国神话是零散不全的，很少有完整的故事情节，而西方神话如希腊神话则被完整而系统地保留下来。各民族早期人类社会有相同的自然条件、生活经历、生产方式及思维方式，这使得西方基督教的创卅神话与中国上古神话有着惊人的相似之处，但迥异的历史文化背景又使得这两种创世神话有着很大的不同。不论是在上帝耶和华创世之初，抑或是盘古开天

2、辟地之前，世界在远古人类的头脑屮都是混沌一片，无形无状的。在“创世记"神话中有“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上''的描述。而在“盘古开天辟地'‘神话中，“天地混沌如鸡子'啲描述，彰显着世界之初的“空虚混沌接着，从中西创世神话中我们可以看到它们的创卅工作是有条不紊，按照一定的顺序对这个世界进行着构建「创世记冲，上帝首先造了光来划分白昼和黑夜，然后造了天地和万物，最后才造出了人类亚当。中国的创世神话也遵循着一定的顺序。首先有盘占的“开天辟地二变邛□清为天，阴浊为地"，使“天去地九万里再有“垂身化身S变雷霆、日月、山岳、江河

3、等等；尔后才有“女姻拎土造人雹再说造人，不论是西方基督教的造物主还是屮国的盘古和女姻，他们都是无所不能的超人，他们要风就来风,要雨就得雨。他们都是用地上的黄土和泥而造人，这似乎意味着对人类来自于泥土，死后又会复归于泥上进行了初步的思考。最后来看中西神话中共有的洪水之灾，虽然起因不同，解决方式有差异，但我们可以看到远古初民们艰难的生活处境和面对自然灾害的无惧勇气。从各口神话的出处来看，西方神话是完整而系统地保留在《圣经•旧约》中，为宗教信仰所用；而中国神话是由诗人、哲学家、史学家等不同人保留下来，散见于各种典籍之中，各为所用。在《创世记》中，上帝以指

4、令的方式造就了世间万物，“要有光，就有了光……99为了报复人类对他的背叛，他把亚当和夏娃逐出伊甸园；让洪水泛滥,以消灭罪恶的人类。在洪水降临之前，他和义人挪亚立约，要挪亚带一切生物的一公一母进方舟以避洪水之灾。而中国神话中先是“盘古开天,身化万物"，然后是女蝎“技土造人",面对由于“四极废,九州裂”所造成的洪水，女姻遂炼五石以补天，断兽足以立地；从而“狡虫死，颛民生"。西方神话的造物主是唯一的，他具有无上的权威，他与自然是-种对立的关系，是他的指令使世间万物得以产生。与他子民之间是处于一种契约关系，换言之，你遵循信奉他，他就让你安身立命，否则就让你

5、被逐，让世界生灵涂炭。而中国神话的造物主不但有盘古，还有女姻，他们与自然之间是…种合…的关系，盘古用自己的身躯造就了世间万象，女蝎乂用世间的五色石补天，用各类兽足立地，从而远避洪水之灾，以拯救黎民百姓。为了他们的子民有着一种无私的牺牲精神。］圣经•创世记［M］.南京：中国基督教协会《圣经》和合本，1998.卢沁锂.从神话看中西文化异同：中西创世神话比较［J］.新学术•文史研究，2008,（3）.中国神话体系不但冇西方昆仑神话，东方蓬莱神话,南方楚神神话，中原神话等，还冇许多道家佛家宗教神话,少数民族神话（藏族英雄史诗《格萨尔》，纳西族创世神话《人祖

6、利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》苗族的金银铸FI月神话，瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射FI》等等）西方神话体系中，最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话，北欧神话和口耳曼神话，凯尔特.宗教神话一圣经神话.1•中国古典神话（1）中国神话的历史如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说Z外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。干宝所作的《搜神记》《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》（2）中国神话的特点a.神话与历史难以分开

7、。在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。b.歌颂劳动创造。这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穡，夏禹治水，等等。c.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。鳏和禹相继治水是个很典型的例子。d.讴歌反抗压迫的精种。“三王墓”是个例了。会铸剑的干将被楚王杀害，其了赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。c.赞美对真正爱情的追求。“牛郎织女”肯定是最

8、古老的恋爱故事中的一•篇。f.劝善惩恶。2••古希腊神话关于神的故事和英雄传说的总汇屮西神话存在明显的差异，大致有以下几点