中西方神话比较

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1、中西方神话的比较摘要：神话是人类最远古的珍贵文化遗产,是世界文学的最初源头，对后代文化、文学的发展产生极为深远的影响。神话是人类的影子，凡有人群的地方就必定有产生神话的土壤。神话往往通过想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。但是神话又是一种文化积淀，也是一种民族意识，它以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维与行为习惯。中西方民族意识上的差异造就了中西创世神话的差异。从古至今，中西方都留传了许多经典的神话故事，它们是各国文化的组成部分。但也正是受文化背景的影响，中西方神话之间都存在着哪些不同点和共同

2、点呢？摘要：创世爱情发展继承一、创世神话1、创世神的构成中国的创世神却零落分散，不成体系的。不但几十个民族的创世神构不成系统，就是从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。苗族的盘古、拉祜族的厄莎天神、瑶族的密洛陀壮族的布洛陀等，都是单个的神，他们之间也攀不上亲戚，构不成系统，中国的创世神大都是孤神游仙，各民族的创世神自成一体，其创世活动大多只能一个人完成。汉族神话以“中原神话”为中心，其内容首先是开辟创世神话(包括宇宙起源和人类起源)，从文献记载看，《淮南子·览冥篇》中的《女娲补天》最早，她用黄土

3、造人，并且建立了婚姻制度，从此世界上就有了人的存在，到后来女娲补天也是单独完成，没有任何人的帮助。更让人伤心的是关于女娲传说以及更多的创世神的记载，在汉文古籍中显得比较凌乱，散见于许多古籍中，没有形成系统完整的体系。相比之下，西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性。以希腊为例，在希腊神话里，在主神宙斯的领导下，海神、冥王、战神、太阳神等各司其政，共同参与创世大业，形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。北欧创世神体系与希腊的很相似，主神奥定与兄弟费利和凡分管陆、海、冥三界，奥

4、定的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关系，他们共同创世，形成了以奥定为核心的家族创世集团。都足以证明西方的创世神能够构建系统完整的统治体系。2、创世方式在创世方式上，中西创世神话之间的差异也是明显的。中国的创世神的创世活动常常带有更多的艰辛与悲壮。先从汉族创世神话看《庄子·应帝王》里记载：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”浑沌虽死，新的世界却由此产生

5、了，这个神话说明世界是用凿凿出来的，即劳动创造了世界。这种以劳动创世的精神实质在少数民族创世神话中亦得到充分地体现。更甚的，创世神有时还要为创世付出生命的代价，如女娲补天，再如盘古开天辟地，盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。在这里

6、，创世没有田园诗那般浪漫与新奇，一举一动都是血与汗的流淌，骨与肉的铸就，是创世神自我生命的幻化！这是中国创世神的一个重要的特点。相比之下西方的创世神话就简单容易的多，希腊创世神话是通过两性的结合来“生出”天地万物，大地生出天空、山脉与大海，大地与天空合生泰坦神，泰坦神间又合生众神及万物，就连黑暗、黎明、春夏秋冬等自然现象也是生出来的。北欧创世神开始是“由不可得见亦不知所来的力“所谓，万物主宰的意志产生出来”，并与和他同时产生的恶势力的代表—冰巨人作斗争，最后战胜，并生下了奥定、费利和凡三个主要神。他

7、们又与冰巨人相结合生下诸神。到了希伯莱神话,上帝只要说“要有光”就有了光,只要说“天下的水要聚在一处，使旱地露出来”事情就这样办成了。在这里，所有的一切都是“上帝说”的结果，物质成了神灵意志的产物。一切创世活动何其轻松！二、神与人1、中西方神的形象中国的神话以“善”为核心，在中国的神话里，女娲补天，盘古开天，伏羲氏作网罟，教人民捕鱼猎兽，祝融以及燧人氏教人用火，都可以看出，神在人类在征服自然的过程中，神就是是导师是救世主一样的存在。中国神话里的神都是爱人类的，愿意为人类付出一切甚至是生命。如夸父逐日

8、、神农尝百草、后羿射日，大禹治水，他们具有强烈的责任感和使命感，这些神话都是歌颂正义与善良，勤劳与勇敢。神话中反映劳动创造，可见中国的神话越来越强调人的力量，越重视认得社会性，越来越被认得理性所掌控。而相比较之下，西方的神话强调“神人同性”，就是说神与人一样具有喜怒哀乐，他们也会像人一样七情六欲，也会犯错误。比如宇宙的统治者宙斯，他经常让人类不幸福，以偷情为享乐。再如古希腊女神之首的天后赫拉，她善妒，她特别仇恨宙斯的情妇们，她以及其残忍的手段折磨他们。在《荷马史诗》记