比较中西方神话透视其所蕴涵的文化精神

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1、第#$卷第#期忻州师范学院学报%&’(#$)&(#"**"年"月+,-.)/0,123)45,-67/857.9-)3%7.936:1;<("**"比较中西方神话透视其所蕴涵的文化精神曹海青（忻州师范学院，山西忻州*=>***）!!""由于中西方神话服膺于人类文化共同的历史进程，故而存在着某些相似之处。另一方面，神话又在一定程度上反映出了民族的特性，蕴涵着不同的文化精神。古希腊神话中的神和英雄具有强烈的个体意识，体现了以世俗个体自由为重心的人文精神；中国神话表现出来的文化心态是伦理性的，神话中的人物往往是

2、“德”的化身，表明我们的祖先关注的是社会整体的和谐。!关键词"神话；文化精神；个体意识；群体精神!中图分类号"#$%&’()***************************!文献标识码"***+***************!文章编号"*,’),-,./,（0110）1,-110.-12!"#$%&’(%#)"*+%*&’+,-.&.%(/0-+.1231%411$"5.$1(1’$261(%1&$7181$2(8/,5?@AB@CDE2@CFG&H6;?IG;JK-C@L;JK@MN，2@CFG&

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5、MK；@CQ@L@QH?’@KT；I&’’;IM@L@KT神话产生于人类童年时代，是“通过人民的幻想用一家治国平天下等实用为教，不欲言鬼魂，太古荒唐之说，具种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。为儒者所不道，故其后不特无光大，而又有散亡。然详案（马克思语）原始先民们凭借丰富的想象对自然、社会现象之，其故殆尤在神鬼之不别。天神地!人鬼，古者虽若有进行解释，在他们心目中，世界是一个充满奇异色彩和生辨，而人鬼亦得为神!。人神淆杂，则原始信仰无由蜕尽，命活力的世界，一切自然现象都被形象化、人格化，构成了

6、原始信仰存则类于传说之言日出而不已，而旧有者于是僵一个丰富多彩的艺术世界。作为一种文学遗产，神话在世死，新出者亦更无光焰也”。界文化宝库中占有很重要的位置。纵观中国神话和以希腊为代表的西方神话，由于他们在世界各民族神话中，古希腊神话是保存最完整、内服膺于人类文化共同的历史进程，故而存在着某些相似之容最丰富的。经过几百年的口头流传，后又经过许多作家、处。首先，中西方神话都表现了原始先民们对大自然积极史学家、哲学家的不断加工和整理，形成了一个比较完善探索的精神。由于原始社会生产力水平低下!原始人长期的神话体系

7、。如荷马史诗中就保存了大量的神话传说，赫被生存困难所困扰!他们对神秘莫测、难以驾驭的大自然西俄德的《神谱》将神话传说系统化，而古希腊著名三大悲不由自主地产生了神秘感、敬畏感，同时也激发了强烈的剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯对神话的保好奇心和求知欲。于是以探索大自然、解释大自然为主要存和流传也做出了重要贡献。内容的神话便应运而生。如创世神话：希腊神话中讲道，宇中国神话不像希腊神话那样被完整而又系统地保留宙之初天地一片混沌，混沌之神哈俄斯主宰一切，后来他下来，没有形成荷马史诗般庞大与恢弘的格局，资料

8、零散的儿子黑暗逐父娶母生下厄洛斯，爱神厄洛斯以箭射大不全，除《山海经》等书中记载比较集中外，其余则是一些地，大地始有生命。中国的创世神话以盘古的故事最为有零星片段，分散在文献古籍中。鲁迅在《中国小说史略》中名，《太平御览》卷"引徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡谈到：“中国神话之所以仅存零星者，说者谓有二故，一者子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际地。”原始思维