情志护理与养生基本原则

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1、培训时间主讲人参加人员培训题目情志护理与养生的基本原则培训内容（一）顺应自然人以天地Z气生，四时之法成。人生于天地Z间，依赖于自然而生存，也就必须受自然规律的支配和制约，即人与天地相参，与日刀相应。这种天人相应或称天人合一学说，是屮医效法自然，顺吋养生的理论依据。顺应自然养生包括顺应四吋调摄和昼夜晨昏调养。昼夜变化，比之于四时，所谓朝则为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬。口昼阳气主事，入夜阴气主事。四时与昼夜的阴阳变化，人亦应之。所以，生活起居，要顺应四时昼夜的变化，动静和宜，衣着适当，饮食调配合理，体现春夏

2、养阳、秋冬养阴的原则。人不仅冇自然属性，更重要的还冇社会属性。人不能脱离社会而生存。人与外界环境是一个统一整体。外界环境包括口然环境和社会环境，因此，屮医学认为“上知天文，下知地理，屮知人事，可以长久。”社会环境一方面供给人类所需要的物质生活资料，满足人们的生理需要，另一方面又形成和制约着人的心理活动。随着医学模式的变化，社会医学、心身医学均取得了长足的进步，FI益显示出重视社会因索与心理保健对人类健康长寿的重要性：社会因素可以通过对人的精神状态和身体素质的影响而影响人的健康。所以人必须适应四时昼夜和社会因素

3、的变化而采取相应的摄生措施，才能健康长寿。故曰：“智者之养生也，必顺四吋而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视"（《灵枢•本神》）。（-）形神共养形神合一，又称形与神俱，形神相因，是中医学的生命观。形者神之质，神者形之用；形为神之基，神为形之主；无形则神无以生，无神则形不可活：形与神俱，方能尽终天年；因此，养生只有做到形神共养，才能保持生命的健康长寿：所谓形神共养，是指不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄生，使形体强健，精神充沛，身体和精神得到协调发展，才能保持生命的健康长寿

4、。屮医养生学的养生方法很多，但从本质上看，统而言之，不外“养神"与“养形"两端，即所谓“守神全形''和“保形全神二形神共养，神为首务，神明则形安。神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。故中医养生观以调神为第一要义，守神以全形。通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等，以保持神气的清静，增强心身健康，达到调神和强身的统一。形休是人体生命的基础，神依附于形而存在，有了形体，才有生命，有了生命方能产生精神活动和具有生理功能。医学，教育网搜集整理形盛则神旺，形衰则神衰，形谢则神灭。形体的动静盛衰

5、，关系着精、气、神的衰旺存亡。中医养生学主张动以养形，以形劳而不倦为度，用劳动、舞蹈、散步，导引、按摩等，以运动形体，调和气血，疏通经络，通利九窍，防病健身。静以养神，动以养形，动静结合，刚柔相济，以动静适宜为度。形神共养，动静互涵，才符合生命运动的客观规律，有益于强身防病。（三）保精护肾保精护肾是指利用各种手段和方法來调养肾精，使精气充足，体健神旺，从而达到延年益寿的目的。精是构成人体和促进人体生长发育的基本物质，精气神是人身“二宝J精化气，气生神，神御形，精是气形神的基础，为健康长寿的根本。精禀于先天，养

6、于水谷而藏于五脏。五脏安和，精自得养。五脏之中，肾为先天，主藏精，故保精重在保养肾精。中医养生学强调节欲以保精，使精盈充盛，有利于心身健康。若纵情泄欲，则精液枯竭，真气耗散而未老先衰。节欲并非绝欲，乃房事有节之谓。保养肾精之法甚多，除节欲保精外，尚有运动保健、导引补肾、按摩益肾、食疗补肾和药物调养等。（四）调养脾胃脾胃为后天Z木，气血生化Z源，故脾胃强弱是决定人Z寿天的重要因素，“土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以养生家当以脾胃为先"（《景岳全书•脾胃》）。脾胃健旺，

7、水谷精微化源充盛，则精气充足，脏腑功能强盛，神自健旺。脾胃为气机升降之枢纽，脾胃协调，可促进和调节机体新陈代谢，保证生命活动的止常进行。因此，中医养生学十分重视调养脾胃，通过饮食调节、药物调节、精神调节、针灸按摩、气功调节、起居劳逸等调摄，以达到健运脾胃，调养后天，延年益寿的目的。先天Z本在肾，后天之本在脾，先天生后天，后天养先天，二者相互促进，相得益彰。凋补脾疔是培补正气之大旨，也是全身形而防早衰的重要途径。培训时间主讲人参加人员培训题目心肺复苏现状与发展培训内容心搏骤停患者临终前出现濒死呼吸（抽泣样叹气）

8、对通气有代偿作用，故认为心搏骤停现场急救应以胸外按压为主，不盂要做口对口呼吸。一些学者提出心肺复苏的ABC顺序应改为CAB顺序，即胸外心脏按压、气道开放、人工呼吸。虽然CAB是可取的复苏步骤，但建立人工气道必须及时，C与AB间隔时间应<5mino对未被冃击的心搏骤停的患者复苏时不宜应用CAB顺序，应用传统的CPR顺序。生存链的概念美国心脏协会用“生存链”这一名词来描述这一过程，包括4个相互依赖的环节