谈语文教学中的民族文化教育

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1、《云南歌会》教后反思----兼谈语文教学中的民族文化教育一、语文教育在注重认识民族文化基础教育直接决定着一个国家成员的基本素质，作为基础教育的核心课程，语文教育发挥着关键性的作用。不同国家的母语教育都在传承、发展着不同国家的文化。培养学生立足于中华民族文化的土壤,扎下中华民族文化的根，这是我国义务教育的使命，语文教育的使命。语文是人类文化重要的组成部分，因此在一定意义上说，语文学习的过程是体会和认识民族文化的过程，作为语文学习内容和优秀的课文等都体现着蕴涵着丰厚的中华民族文化，学习这些内容的过程，是感知理解和发展民族文化的过程。中国是一个多民族国家，她

2、的文化也是多元的，比如佛教文化、道教文化、儒家文化。尽管在中国悠久的文化史上，儒家文化一直占据着主导地位，贯穿于中华民族文化的血脉之中，但它并不排斥民俗文化。中国的春节、清明节、端午节、中秋节，少数民族的旺困节、泼水节，那达幕等都包含着丰富的民俗文化内容，凝聚着一代又一代人的创造与感情。一个民族文化，它涵盖了一个民族的思想，道德规范，艺术理念，娱乐方式，生活观念，处世态度，风俗习惯等。民俗就是依附于人民的生活习惯、情感与信仰而产生的文化，民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域，共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。我们可以这

3、样来认识《云南的歌会》：这是一种民俗文化。第一部分它写了一个民俗现象（即歌会），第二部分写了民俗（歌会）产生的自然环境的原因，第三产部分写出了这种民俗传承光大的社会原因。这是一种因果关系，套用法国艺术史学家丹纳的话就是“所有的艺术作品，都是由心境、四周的自然环境和习俗所造成的一般条件所决定的”。应该说，云南的歌会是当地人的心灵与大自然融合的结果。二、历史文化与现实的结合本文所描写的歌会是演绎到上个世纪七十年代的云南的歌会。这是历史中的民俗文化的传承。这些历史的文化正与现代经济社会发生着强烈的撞击：现代许多人只顾搞经济建设，却忘却了文化建设，使现代人丢失

4、了文化精神，这不利于我们的今后的民族发展。更有一些文化遗产遭到了别国强行注册，如韩国人注册了端午江陵祭，这更是我们文化失落的一种悲哀。三、对文本深层内涵要有所认识现在很多语文教师还只停留在对文本肤浅的认识水平上。只是根据教师用书所提供的一些教学建议去执教。而对新课标提出的教师要有创造性理解和使用教材的要求却很难做到位，没有自己对文本的深度理解和创造性的理解和设计。针对《云南歌会》，其深层内涵的理解就是对中华民族的民俗文化美的把握。我们知道，美具有三个特征:一是形式美。云南歌会中的山野对歌，山路漫歌，村寨传歌这三种形式可谓形式美；二是功利美，云南歌会所传

5、承的是一个地方民族免灾避疫，延续发展的责任，这种责任表面看起来很浅显，但它却是一个民族地区这一民族逾千年而不衰亡的功利原因所在，而这种歌会的功利正是通过歌会这种形式来完成的。三是艺术美。这种歌会不仅是云南音乐艺术的核心与基础，而且对民族文学艺术的发展也有着特殊的意义。如歌会是云南少数民族曲艺、戏剧的变体，更是极其丰富的民间诗歌艺术。四、提升学生语文综合素养的能力。许多课文的学习都应是深刻理解文本的思想与感情。做到这一点就是要细细地品读语言。如在教学设计中的，说说这种歌会所描绘的内容侧重点和要求学生认真研读文中的三个语段。还有让学生认真研读这三个语段所负

6、载的思想内容，才能破解云南歌会文化为什么会历经千年而不衰的真谛之谜。这几年的中高考试卷要求学生具备相应阶段的语文综合素养能力。强调这一能力的培养其实就是对国内外一些精典文化的认同和审美情趣的考查。云南歌会这种文化之所以历经千年而不衰，是因为它具有鲜活的民族文化内涵。所以，我们必须要从较高的审美观和哲学的角度来理解民族的这种文化美。越是民族的文化才越是世界的。只有具有强大的世界民族文化，这个民族才会更加强盛和伟大。因此,本文的教学目标设定为递进式的两个教学目标，先是了解歌会的形式和所表现的人物、环境、民俗美，后是感受中华民族文化的内涵之美,只有理解了前一

7、个教学目标，才能理解第二个教学目标。