试论先秦儒家道德教育特点、方法及其现实价值[修订]

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1、试论先秦儒家道德教育特点、方法及其现实价扬州科技学院（筹）髙邮学院古良琴摘要：先秦儒家道德教育从教育与自我教育两个方面突出强调一个“情”字，提倡道徳教育要关心人的情感，要求道徳主体从白己的内心体验，过渡到体贴对方的心情；强调道德主体的“自德”梢神和行为，对今天学校教育仍貝有宝贵借鉴意义。关键词：情感意通；教育；自我教育；先秦儒家我国是一个富有道徳教养优良传统的文明古国，早被誉为“礼仪之邦”，留下了无比丰厚的徳育思想遗产。在这批遗产屮，尤以先秦儒家学派所创建的伦理思想体系最为完整。它不仅系统地探讨了道德的

2、起源，道德的社会作用，道德的内容以及道德的评佔标准，而口还系统地论述了进行道德教育的方法、原则，对后世产生了极深远的影响。止处于转型期的我国当代社会，道德滑坡已是不争的事实。其原因固然是多方面的，但问题不少的学校教冇难辞其咎。刻板的灌输、管理、训练等传统学校道徳教冇，无法使道徳规范内化为学生的信念。因为道徳品质的形成是社会教化和个体内化共同作用的结果，仅仅从社会教化上下功夫是远远不够的。社会教化必须有利于促进个体内化才能真止实现其冃标。具有時感性特点，强调情意相通、教育与口我教育的先秦的儒家道德教育，对

3、构建新时期的道德教育具冇不可低佔的现实价值。本文拟从先秦儒家道德教育特点和方法的角度谈谈H己的拙见。一、先秦儒家道德教育的特点儒家的创始人孔丘系统地提出了以“仁”为中心的伦理思想体系。“仁”的总思就是“爱人”。孔子说：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”所以，“仁”包含“忠”、“恕”两个方而，其本质就是推己及人地爱人。在孔子的思想体系中，忠恕和仁是彼此贯穿统一•的。因为，一•是唯有忠恕之道能把仁具体化，二是唯有忠恕之道是“仁之方”,即可以教人知仁行仁的方法。而忠恕Z道强调道德主体应超越狭隘口我感受和

4、私利，学会从自己的内心体验，过渡到体贴对方的心悄，强调心的对话和悄的对话，凸显情感性。这是先秦儒家道德教育一人特点。先秦儒家的道德教育非常强调情感在道德教育中的地位和价值，并以其为慕础和出发点，提们关心人的情感的发展，并以悄感品质的道德化來表征人的德性，其操作方式主要是情感意通。它从根本上有别于现代西方学者所侣导的认知性道徳教冇（强调道徳认知的发展，强调对道徳思维能力的训练和培养）和行为性道徳教育（强调道徳行为的练习和道德习惯的培养）。“所以谓人皆有不忍Z心者，今人乍见孺子将入井者，皆有怵惕隐Z心，非所

5、以内交于孺了父母也，非所以要誉了乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观Z,无恻隐Z心,非人也；无羞恶之心；非人心；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心,仁Z端也；羞恶Z心，义Z端也：辞让Z心，礼Z端也；是非Z心，智Z端也。人Z四端也，犹如四体也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充Z,足以保养四海；苟不充Z,不足以事父母。”（《孟子•公孙丑上》）“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”从木质上讲是四种道徳情感，这就是说，孟子认为人的优良品徳不是“外铢我也”，而是人性小本

6、有的趋美向善情感的扩充和展扬。情感是品德形成和发展的某础，不同的情感可以扩充为相应的德性。道德教育因而不是单纯的社会教化,不是一味地外在灌输，而是对人所本来就有的美好情感的激发和培养,使Z得到扩充而形成人的美好的德性。简言之，人性中木冇的善的情感特质是进行道德教冇的基础，道徳教育是对人性中善的情感的激发和培养。先秦儒家还以情感品质的道徳化來表示人的徳性。最完善的道徳品质是“仁”，而仁就是“爱人”。一个人只有怀着爱人之情才是有道徳的人，才是善人。“君了忧道不忧贫”（《论语•卫灵公》）、“君了泰而不骄，小人

7、骄而不泰”（《论语•了路》）、“君了坦荡荡，小人常戚戚”（《论语•述而》）等也是依人的情感来谈徳性。而儒家道徳诸范畴如父子慈孝、兄友弟恭、夫妻爱敬、尊老爱幼、尊师重、公忠为国、宽恕待人、谦恭礼讣、善处忧乐等都涉及到了人的情感，都是以人的情感的道德人來表示人的德性。先秦儒家道对人的道德要求也是从情感的角度岀发提出来的，即所谓：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈。”中国古代最高的道德准则是“中庸”,而“喜怒哀乐Z未发谓Z中”，这也从情感而言的。先秦倫家道徳教育不仅强调人性屮木有

8、的善的情感特质，并以此为基础进行道徳教育，而且在具体操作过程小，从情入手，通过激发相应的道徳情感而内化社会道徳。“仁远在乎战？我欲仁斯仁至矣。”（《论语•述而》）“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可仁之方也。”（《论语•雍也》）了贡问口：“有一方而可以终身行Z者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”（《论语•卫灵公》）“老吾老，以及从Z老；幼吾幼，以及人Z幼。”（《孟子•梁惠王上》）“万物皆备于我也，反身而诚，乐莫大焉。”（《孟