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1、说到柏拉图，我必须先介绍一下希腊哲学。而希腊哲学中最最重要的也是这戏里哲学三贤。他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们之间是师承关系。苏格拉底基本上没有自己的哲学体系，他是第一个把哲学从天上拉到人间的人，在他之前的自然哲学家们只关注外部世界，而苏格拉底注重人的内心，——”认识你自己"。他的重要命题有”无人故意作恶""国家是大写的人"等等，他的开创性方法是"助产术"。苏格拉底认为〃心〃是至高无上的，只有〃心〃能把握真正的形式和理想化。他认为一切都是神创造与安排的，体现了神的智能与目的。提出最有知识的是神,知识最终从神而来
2、,真正的知是服从神。柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图对于自然的看法是从人类需要和意向中先验地推导出来的,比如：神是好的，球是最完美的形式,因此,宇宙必然是球体的。所谓先验即经验之前,指无需经验即可得出的知识,如：神是好的，人性本质上是善的等。柏拉图最重要的理论是理念论,认为现实世界之外存在着全真全善的理念世界,凡世上的万物因分有了理念而存在。他的著作《理想国》探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
3、而柏拉图的学生亚里士多德发现了其师的理念论的缺陷，试图以〃实体〃学说取而代之，但他自己也在第一实体和第二实体的区分中陷入了含混。柏拉图轻视实验和技术，但重视数学这样的演绎科学,并在他的学园中开设大量数学课程。亚里士多德是古代世界知识的综合者,在很多领域都有重要贡献。亚里士多德重视对个体的研究和实验，而他的老师柏拉图则重视对抽象的理念的硏究，从这个角度亚里士多德的思想更有利于产生近代实验科学。而说到柏拉图，他的著作《理想国》不可不被提起。所以在上完这堂课之后，我第一件去做的事情就是去试图了解他的著作《理想国》。朱光潜曾说："《理想国》是西方思想的源泉,也是我向青年推荐
4、的惟一的西方哲学著作。"我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥•施特劳斯所说："阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。"在柏拉图的眼中，教育是理想国存在和实现的重要支柱。所以卢梭将《理想国》评价为"不是一部关于政治的论著，而是迄今为止关于教育的最好的论文"。在《理想国》全书中，柏拉图结合希腊城邦的实际，从自己的理论态度出发构想自己的理想国家方案。《理想国》一书,讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。他们先后讨论了”欠债还债就是正义”,”正义就是
5、给每个人以适如其份的报答”,”正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”,”正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥,并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上,柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则,并将这条正义原则归结为："每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家,这个国家由立法统治者屆家护卫军,普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家,政治家应该为哲学家。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的
6、空中楼阁了。它以追求正义和善为终纵目标。理想国事依托正义这个中心建立起来的，在柏拉图看来,正义有两个层次：一是个人的正义;二是国家的正义。国家的正义指的是"每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务"，由正义而产生的节制、勇敢、聪明等品质，这样的城邦才能井然有序、保持稳定。个人的正义"的含义是一个人自身内的各种品质在自身内各起各的作用，达到自己主宰自己,自身内秩序井然,对自己友善。国家正义是对个人正义的放大。张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维,即：〃国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用；理性的主导作用又
7、取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。在柏拉图的唯心主义思想体系中,整个学说体系的理论基础是理念论。他把理念看作是客观实在的独立本体,整个世界的〃影子〃o可感世界只能产生〃意见"而不能形成知识,而只有理念是理性的熟悉对象，对理念的追求，才能获得真知识，达到真理,达到善。善的理念是理念世界中最高的理念。柏拉图把理念看作是事物的本体,是人们熟悉的对象，也是人们追求的终极目的，他的理想国同样也把善的理念的追求看作是最高目标。拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想
