案例分析教育哲学

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1、案例分析:、生活与教育一、虚拟生活中的教育（一）网络社会的道德问题讨论网络社会的道德问题，首先是讨论在网络时代人的生存方式变化。从网络的迅速发展来看，不管你承认不承认，网络社会的存在已成为事实，它已成为人类生活的一种特殊形式。网络就是人的一种牛•存空间，这个空间已完全独立于现实的空间，在这个空间屮人以另一种游戏规则生活着。它的特殊性表现在两个方面：一是这个空间是独立的，不同于现实的牛•活空间；二是有相当一批人完全生活在这个空间屮，即网络的生存己经成为他们的主要生活方式。当然，对于大多数人来说，是同时栖

2、息于两个空间屮，同时按照两种游戏规则生活着。正是从这个意义上讲，网络社会及英道德问题正在对人类道德生活产生巨大的冲击作用，而探讨论网络社会的道徳已经成为当今人类面临的一个新的伦理问题。1、网络生活（生存）的本质网络作为一种牛活方式，它的本质到底是什么？探讨论网络牛活的本质，主要是与传统的现实生活相比较。从这个角度来看，网络牛活的本质是虚拟化，人作为道德主体发生了变化,人已经不是一个实在的主体，而是一个虚拟的主体，被符号化的主体，一种虚拟的实在。网络，它是作为现实存在的一个“异度空间”而存在的。它仍然是

3、一种生存空间，一种生活方式，但它与现实生活具有完全不同的游戏规则和生存体验。在网络生活中，人的交往方式发生了根本的变化，它是一种纯粹“匿名交往”，人只剩下虚拟化的、符号化的身份。现实生活屮是“人一人对话”，而在网络生活中则是“人一机对话”。人与人Z间，火去一种真实的道德关联，谁对谁都可能不负责任。2、网络社会的道徳特征网络社会作为一种特殊的社会，它是一个绝对自山的社会。一方面，人失去了道徳主体的地位，消失在一片无限延伸的网络Z中，谁也不认识谁，谁也不对谁负责。但另一方面，人又成为绝对的主体，享有绝对的

4、自由，不受任何约束和控制。绝对的言论自由，每一个人享有绝对平等的发言权。这与现实空间完全不同，现实空间小，没有绝对的平等和白由，每一个人都只能享有部分的发言权和口由权。冇研究者捉出：网络生存是一种后现代的生存方式，在道德上没冇主流与中心，没冇权威和榜样。这在道徳上导致更加严重的价值危机。在这个空间屮，传统的道徳规则失去了约束力。从而使人失去现实社会的道德感和价值尺度。网络牛活使人对道德规范采取藐视态度。所以冇研究者指出，网络社会与其说是技术的漏洞，不如说是人性的漏洞。是网络让人暴鉤出在现实生活中不能暴

5、露出来的真实木性。（二）网络社会的道德教育网络无疑已成另类社会，是个“异度”空间，作为相当-•部分青少年课余消遣、精神寄托的首选途径，其中的负而信息对青少年的侵袭尤其难以防范。青少年长期上网后，人格就会发生很大的变化。网上太多的随意攻击、发泄、恶作剧，使他们看到了太多的人性的阴暗面，结果使他们的心灵也慢慢变得阴陪起來。有些人长期在网上肆意攻击、发泄，逐渐形成了一种人格特质,而当他们在现实生活中不口觉地让这种特质表现出来时，便演变成了形形色色的非法行为和不道徳行为，从而人人影响了他们的人生。在虚拟空问，

6、人的社会角色和道徳责任都与在现实空间小有很大不同。人们可以摆脱现实生活中的社会角色、制约，揭掉“面具”，充分表达自己的真实想法。在现实生活中，人们往往以“超我”面冃出现;在虚拟空间里，人们更多地以“本我”体现。网上太多的不讲道徳、不讲规范，使不少人逐渐养成了无视或藐视具至反感道徳与规范的个性特征。这种个性特征使他们在现实生活中感到很不适应，于是反感、讨厌甚至仇恨现实社会，成为现实社会的对立者和反叛者，其结果是从根木上改变了他们的人生。1、用现实生活支配虚拟生活教育研究者们，现在都在思考如何应对网络对青

7、少年的道德彫响问题。他们在追问一个问题:哪一种生活是真实的，哪一种道徳状况是人的木质。究竟哪一种道徳是木质性的，哪一种道徳起支配作用。这些都是教育者在思考和研究的问题。大多数人仍然认为，现实生活仍然是基础性的，起支配作用的。由丁•网络生活方式的独立性，这就要求学校道德教育更需要加强“道德自律能力”的培养。网络道徳问题的研究，进一步提示我们，传统道徳教育存在的缺陷，那种注重知识灌输、行为训练和外部监督的徳冇模式已经不能适应网络时代的需要。从某种意义上说，传统的学校德育Z所以是失败的，不科学的，就在于没冇

8、帮助学生培养起道德自律的能力，以及独立进行道徳判断。一句话，道徳教育没有注重道徳主体的培养。这也是中国传统徳育的根本缺陷所在。2、培养学生•拒绝网络诱惑的能力如：美国学者德洛克认为，教育应帮助人们与传媒和信息社会保持一定的距离。认为虚拟生活与现实生活毕竟是冇距离的。他们遵守着可能不完全相同的游戏规则和道德规则，如果不能把握两种生存方式的游戏规则，就可能导致现实生活中的障碍和问题。二、生态生活中的教育生态伦理的概念和问题，出现于20世纪60年代。主耍由莱奥