浅论中国画的笔墨节奏

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1、浅论中国画的笔墨节奏浅论中国画的笔墨节奏〈b>—、绪论〈/b〉笔墨是中国画的工具，也是中国画用以造型的独特艺术语言，是中国画评判优劣的标准之一。因此，笔墨是外在、是形式、是体现、是升华。而节奏，从外而言是不同民族、不同时代、不同艺术家艺术形式的具体体现；从内而言是人类精神的律动。节奏是任何艺术形式共通的研究命题。对画而言，节奏在笔墨中隐现流动，笔墨在节奏中“气韵生动”。〈b〉二、节奏的形式美感〈/b〉笔墨是两个概念，但“盖笔墨两者，相依则为用，相离则俱毁。”故而联系在一起论其节奏。笔墨节奏的形式美感来自一种形象性的表现，有着视觉上的效果。但这种美感同时也来自作者对韵律的把握。这种独特的韵律使画

2、中自然体现出一种动人的效果。就美感而言，既来自于好的形式，又来自于形式背后的内容。好的形式诱人深入，赏心悦目：大大小小、疏疏密密、起起落落的笔墨对比形成的节奏；中国画用笔特有的书法笔意形成的节奏，和笔墨所特有的浓淡干湿的变化形成的节奏……但这节奏不是内心的共鸣就只能作为一种人为的制作式的摆布，只为求得形式。而有内容的形式带来视觉和精神上的双重享受。画面自有的韵律，是画家恰到好处地运用技巧来表现自己的心境成为画境，并在笔墨屮产生共鸣，形成一种节奏。这节奏使得浓淡干湿经得起推敲，使得画尤为生动。好的形式是前提手段不是目的根本，不可本末倒置。有句话可以惊醒我们，法国苏弗尔说，艺术有两条路：大路艺术憾

3、人，小路艺术娱人。而可以憾人的是情，决不是怎样具体的形式，只是在绘画艺术中，情通过形式来表现，而情让形式成为千古绝画。就国画而言，谢赫“六法”中的第一法为“气韵生动”O就当下盛行的装饰画而言，其笔墨亦是追求趣味的，而不是一味地为了形式而形式。作为艺术性的绘画不仅要能带给人视觉上的享受，还要给人以精神的愉悦或思考。笔墨节奏的形式美感与曲面的内容是相得益彰的。历来的优秀画作，其笔墨必与思想在纸上共舞。为此，我想以以下例子來作进一步的说明：1、《溪山行旅图》北宋范宽所作。北方山水画派的四大鼎足之一。明董其昌见画后叹到“宋画第一”；徐悲鸿称“中国所有Z宝，吾最倾倒者。”此画历经数代而魅力不减，魅力从何

4、而来？画面乂何以动人？对于笔墨的表现力，郭若虚评价为“枪笔俱均，人屋皆质。”吴冠中曾写过一篇文章《笔墨等于零》，其意思是说脱离了具体画面，不具表现力的笔墨等于零。笔墨只有表现了“质”与“气”，才有了意义与生命力，才达到“真”（“真”与纯真、精神、本质等有着内在的联系）。而“枪笔”是书法屮由蹲而斜向上急出的一种用笔方法，富于力度，可以很好地表现山石的质地和作者的精神面貌。但这只完成了“质”O对于“气”,“气”是指自然物的内在精神，是作者所感受到的。它在笔墨Z间形成节奏。诚如荆浩所言“气者，心随笔运，取象不惑。”即是说：笔Z所至，即心Z所运，气Z所生；是说，画家应用心來统帅用笔以达到认识与表象的合

5、二为一。韵律，是情Z所生。仅就个人而言，它包括作者的性格修养、人生追求、个人经历等。就性格而言，《圣朝名画评》记“性温厚，有大度，故吋人目为范宽”，《画闻见图志》记：“以其性宽，故人呼为范宽也”o可见他的性格应当宽厚，画如其人，反映到画中，笔墨雄沉浑厚而无浮夸，营造的气势逼人而不是野景小趣，自是性格使然。就修养而言，山水始学李成、荆浩，米芾曾指出范宽师荆浩“山顶好作密林，山际作突兀大石”以及“气势雄杰、山峦正面折落，四面峻厚”这些即便在《溪》中也可看出一些端倪。就人牛:追求而言，范宽“好道”，即以老庄哲学为根本。道家崇尚口然，佛家关心生灵。基于这种追求他深入山川去“师物”“师诸心”，乂因为关心

6、生灵，画面才让人感觉贴切并富有生气，是蓬勃向上的。因而笔墨节奏富有了生命的张力。就个人经历而言，始学李、荆，后有所悟“于是舍其I口习，卜居于终南，太华岩隈林麓Z间”O终南、太华二山皆为关峡名山，其山峦形势之美和人文氛围都给范宽的艺术境界提供了生活基础。再加Z,终南峰高路险幽暗如夜，太华奇险雄伟。这些都可以从《溪》和他的其它画作中找到相似之处，这些感受都会被带进画面，通过画面传达给读者，宋人说范宽“善与山水传神”即来于此。人们在体味画面的形式美感吋，人们体味到的是形式带來的“神”态。如果说韵律是“气”，多受感性的影响；那么内容就是“质”，多受理性的影响。绘画需要激情，需要有想提笔的冲动，需要赤诚

7、的热爱，但绘画依然是讲道理的、是有很多道理可寻的。西方有人抨击中国绘画不科学，这是没有支撑的观点。中国人有着自己的写生方式,只不过不是像西方那样把人体比例等定的那样精确，甚或用尺子测量用格了定位，我们则有着另一种的严谨方式：《溪》中反复的皴法不是无规律的或是经过严谨的测量的，它是作者观察、感受总结出的表现方法。相对于西方数理光学的科学而言，中国人习惯目识心记，不盲目相信自己的眼睛，但这并不等同于不