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时间:2019-03-24
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1、潮汕地区成人礼“出花园”的变迁过程及发展趋势摘要:“出花园”是潮汕地区一•种特有的成人礼俗,是潮汕地区15岁小孩子必须经历的一个特殊习俗。但随着社会的不断发展,在城区及部分经济较为发达的村镇,“出花园”仪式已是日渐式微。关键词:潮汕地区成人礼出花园成人礼是人的生命历程屮的重要转折点。潮汕地区的成人礼称之为“出花园”。如果寻根溯源,则是出自西汉戴圣编篡《礼记.冠义》和《礼记.曲礼上》中的男子冠礼和女子笄礼,只不过随着吋间的推移,很多仪节发生了简化或变异。潮汕人视虚龄十五岁即为成人(古人称成童),需行“成人礼”。一、出花园的来源潮汕地区过去的成人加冠礼,地方志多无记载,惟清
2、代嘉庆版《澄海县志》有简单记述:“冠礼,旧志不载。今俗男子甫离襁褓,即加帽。至年四、五岁养长,长为总角。将婚之前具冠,命赞礼者祝加其冠,咨亲长所职然。惟士夫家间一行之,民庶多略,女子将嫁而笄,则贵贱无异焉。另据《南越笔记》载「越人祈子,必于花王圣母,有祝辞云:'白花男,红花女。‘故婚夕亲戚皆往送花,盖取诗'花如桃李'之义。”'这说明了在广东地区也早有了关丁“花”的各种传说和习俗。父母为求得子女平安,把孩子托给花公花母保护,因此又称孩子为“花仔”,这大概是潮汕“出花园”一词的由来。“粤俗,凡生子而虑难育者,辄请禄神至家供奉。俟此子十六岁时(俗多以十五岁),请道士以纸为园,
3、设列盆花,令此子入坐其中,道士扮花公、花妈为之宣诵。既毕,遣此子出,焚园而归,乃罢禄神之祀,谓之出花园。”摘自:清代陈坤撰《岭南杂事诗钞》卷五民国翁輝东辑《风俗志》说:“七月初七九子母诞,有婴孩之家,必祀九子母于床上,值男女十五岁吋,即于是日盛大祭祀,谓为出花园。”即过了虚龄十五岁以后,小孩已是成人,不需九子母神保佑,但这最后一次祭拜子母神要郑重其事,这一次行礼即“出花园”。“出花园”习俗源于何吋,尚未发现可稽之籍,但故老相传,明末清初,便有此礼俗,至少距今冇近四百年历史。现在“出花园”的礼俗主要分布在潮州、汕头和揭阳等地。
4、李书吉.澄海县志[M].出版地、出版者不详,
5、嘉庆二十年(1815)2李调元.南越笔记:卷四•"花王父母”[M].北京:商务印书馆,1936但无论是地方志还是古人的一些著述,我们可以看出潮汕地区“出花园”其实是潮汕人继承古代冠礼,并月•逐渐形成具冇地方特色的风俗文化。二、出花园的变迁过程(-)从古代冠礼演变而来的“出花园”1•古代冠礼与出花园的关系潮汕地区独特的成人礼“出花园”从一定程度上是出古人的冠礼发展演变而来的,不同的是,古人举行冠礼是男子二十“冠而字”,女子十五“许嫁笄而字”。男子20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年,此后方可谈婚论嫁,成家立业。而潮汕人举行成年礼“出花园”是在15虚岁的时候。正如潮
6、汕那句俗语,“十五成丁,十六成人”。2•古代冠礼与出花园的异同古代冠礼和潮汕地区的出花园有着相似之处:首先它们被视为孩子成年的一个主要仪式;其次,都要请算命先生占卜择Fh再次,成人礼那天少年都要“加衣”以示成年;最后,在举行仪式那天,长辈或亲友们都要向青年传授一些涉世经验,教给青年一些做人的道理。当然,古代冠礼和潮汕地区的出花园也存在着一些差异:首先,古代冠礼是以头发和名称的变化来标志成年与否,而潮州出花园的礼俗却没冇这方而的规定;其次,出花园的年龄小于古代冠礼,古代举行冠礼的时间是在男孩的20岁,笄礼是在女孩的15岁,而潮州出花园不管男孩女孩都是在15岁;再次,古代冠
7、礼是在宗府举行,冇着浓厚的宗法意味,而潮州出花园是在家里举行;最后,古代成年礼比较重视男性拜老爷的供品的冠礼,而潮州出花园仪式不分男女。(-)建国初期潮汕地区出花园的发展状况由于丿力史上在极左思潮的影响下,把“出花园”这一民俗活动视为“封、资、修”的东西,是对少年一代的毒害。特别是在“文革”十年动乱期间,阶级斗争严重,大兴彼“四旧”,把“岀花园”批成是封建阶级和资产阶级向无产阶级争夺年青一代的“阶级斗争”的一种形式,所以在上世纪50年代至80年代初,出花园”的民俗活动儿乎消失。(三)改革开放以后的出花园的发展状况改革开放初期,禁锢的思想开始冇所松动,一些较传统的家庭开始
8、静悄悄地为自家儿女举行“出花园”的仪式,但并不多见。自从1996年潮州市人大常委会通过决议正式确定每年5丿J4FI为潮州市成人节Z后,年满18周岁的青年在其所在单位(大部分在学校)举行成人仪式。“岀花园”是潮俗的成人礼,是优良传统,与“封资修”根本不沾边。“成人节”(18周岁)是政府行为,而“出花园”(15虚岁)是民俗活动,两者并不矛盾,可以互补,相得益彰。(四)21世纪潮汕地区出花园的情况随着时代的变迁,以及经济的发展和外来文化的冲击,潮汕地区“出花园”的仪式也越来越简化,大多数家庭为孩子办“出花园”,都只保留着穿新衣、吃饼棵等习俗,只
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