宗教、哲学和科学

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1、[b]—、概念界定[/b]前一段吋间在和李杜韩兄讨论儒家是否宗教的问题，当时我答应他，要好好想一想，给出一个自己的关于宗教的定义。在这段时间里，我始终在思考这个问题。终于我决定将问题放在一个更加广阔的范围内來进行思考，这就是，什么是宗教？什么是科学？这个问题似乎反而简单了。在不进行更加深入地思考的情况下，我可以先给出科学的定义：科学是用理性的、逻辑的方式看待世界的观点，以及方法论。也可以这样说：科学就是以理性和逻辑的方法为特征的世界观和方法论。这样的定义还可以进一步解释为，以理性和逻辑的态度，来探索世界，形成结论，并

2、以此指导自己的生活。那么宗教呢，宗教同样对世界进行探索，形成结论，并以此指导自己的生活。马克思主义的说法是：宗教的颠倒了的世界观，我并不如此认为，这是完全站在以我为屮心的立场来对宗教信仰的评价。这个问题，我下面还要详细分析。因此，我对宗教的定义是：以一种崇拜的、神秘主义的心态，来探索世界，形成结论,并以此来指导自己的生活。这样就称之为宗教。这里要解释一下理性的、逻辑的心态与崇拜的、神秘主义的心态的区别，前者相信，人类对世界的探索，将不断的接近真理，也就是说，世界是可知的，我们所生存的世界，对于科学来说，就是各种各样可

3、以研究的对象，可以看成一个整体，也可以分别研究，从科学研究的可行性角度来看，对世界的研究首先意味着对问题的分解，也可以说是对世界的分解。因此，科学很容易的就导向无神论（无神论与科学并不等同，这一点下面再详细分析）。而崇拜的、神秘主义的心态，首先就认为这个世界是一个整体，而且是一个人类永远无法彻底把握的整体。面对浩淼苍穹，无尽时空，人类唯有赞叹造化的神奇，并越发深切的意识到自己的渺小。但是这样的态度并非不可知论，因为，以宗教的态度看待世界的人，同样在探索世界，而且从未停止。在这样一个框架下，我们同样可以定义哲学，哲学是

4、另一种态度，面对世界万物，哲学家是思辨的。他们以一种思辨的心态來探索世界，形成结论，并以此來指导生活。思辨与逻辑不同，对于逻辑來说，对就是对，错就是错。而对于思辨来说，对也可能是错，错也可能是对。在我看来，一切哲学都是思辨的，这与马克思哲学中的形而上学/辩证法的概念，并不一致。思辨、狡辩、诡辩等等都只有一线之隔，而真正的哲人，因为一定可以继续思辨而否定自己，所以最终的结果要么是发疯；要么是停止思辨，开始建立自己的理论体系。而后來的哲学家，就可以在他的思考、思辨停止的地方，开始对他的反驳。也正是由于哲学的思辨的本质，因

5、此哲学体系的种类最多，最为千差万别，有的像科学，有的像宗教，有的什么都不像，而自成一家。再界定两个概念，知道与信仰。我可以知道自己有左右两只手，而无需信仰自己有两只手。所谓信仰，可以定义为对于无法证明的命题的确信。我们知道，宗教中的绝大多数命题都是无法证明的，因此我们同样都将宗教和信仰连起來表达。而对于科学，我们往往会认为这不是信仰，因为科学结论都是可以证明的，但是问题并没有这么简单，因为科学体系是建立在公理体系的基础上的，而公理体系是无法证明的，因此对科学的信心，也可以称Z为信仰，当然这样的信仰需要“糊弄过去”的地

6、方只有少数的一些公理和常数。相对来说比宗教要“好”很多。但是无神论并不是这样，我们可以马马虎虎不将科学算成信仰的一种，但是无神论，却一定是一-种信仰，因为这同样是对无法证明的命题的确信。[b]二、儒家的定位]/b]现在，基于已经明确的定义，我们可以继续冋到对儒家问题的讨论上来了。儒家肯定不是科学，也不是单纯的宗教，我们可以很清楚地界定，儒家同样是以一种崇拜的、神秘主义的心态，來探索世界，形成结论，并以此來指导自己的生活。儒家对天的崇拜，以及对天道、天命的近乎神秘主义的信仰，可以说是一种很典型的宗教的心态。但是，问题到

7、这里并没有结束，因为我们还需要区分儒家这样的宗教，与其他的宗教有什么区别，为什么对于儒家是否宗教的问题，有着如此多的争论，而在其他的宗教上几乎没有这样的疑问。按照李杜韩兄的理解，认为儒家是一种“准宗教”，但是什么是“准”呢？为什么会“准”呢？为什么就不能明确的分析出，儒家与其他的宗教的真正的区别所在呢？在我看来，绝大多数的宗教，都是起源于人类对于“生死”问题的思考，个人问题，是宗教探讨的当然的出发点。但是，这正是儒家与其他宗教的区别所在。在基督教的论述中,“永生”是一个重要的命题，进天国，得永生，是基督徒所能得到的最

8、大的恩典；而在佛教的论述中，“出六道轮回”是每个佛教徒的追求一即使不是最高追求；而在道教的论述中,“长生不老”是值得追求，也是对能达到的冃标。这些宗教一我对其他的宗教不太熟悉一所共有的特征是面向个人的，是“我”的追求目标，或是“我”能得到的恩典。这些宗教对人的教导屮都有“向善”的成分，但是都是达到目标的手段一甚至在基督教不承认任何手段的有效性，