对克隆技术的伦理学的相关思考

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1、对克隆技术的伦理学的相关思考自然辩证法告诉我们，任何一种事物的发展都须与其它相关事物和谐与协调，这就是说，如果不协调就会出问题。这些协调与发展当然也应包括生产力的发展和科技的进步。作为高端技术，克隆有很大的实用价值，许多专家论述了它在畜牧业上的重大意义，应运于生物医药领域可有重大前景，对器官移植将有重要作用，在保存物种方面有重要影响等等。总之，能够用动物体细胞核发育成一个动物，的确是生命科学的一个飞跃。然而，用这项技术克隆出相同的“人”，将是个什么样状况？有些人渴望着通过克隆技术可以制造出一大批伟大的思想家，政治家，科学家，有人则悲观地

2、担忧人的无性生殖将会制造出希特勒，墨索里尼式的恶魔或复制出一大批充当炮灰的军士，还有些人认为，人的无性生殖可以造就一批具有特殊效能的人等等。但从实质上看，对克隆人的认识以及所引起的争论中，隐藏着许多社会伦理问题。第一，无性繁殖复制的人体，将彻底打乱世代的概念，冲击传统的家庭观以及权利与义务观，使人类生育模式经受新的考验。通过无性生殖的克隆人将彻底打破世代概念，因为他们与细胞核的供体既不是亲子关系，也不是兄弟姐妹关系，他们类似于一卵多胎同胞，但又存在代间年龄差，这将在伦理道德上无法定位，法律上的继承关系也将无以定位。社会不得不为这失去平衡

3、、造成紊乱。与此同时，婚姻家庭关系和婚姻家庭法律制度将受到严重冲击，人口性别比例也将发生失调和偏差，并rh此导致一系列严重的社会和道德伦理问题。第二，克隆人破坏了人的尊严。人在实验室的器」iil中像物品一样被制造出来，这样无性繁殖的“人”不是真正的人，而只是有人形的自动机器，每个生命都应是独一无二的，都有独特的个人品性，“复制人”恰恰剥夺了这一点。每个人的生命都是独一无二的，是实验室科学所不能企及的奇迹，所不能创造的奇迹。人类的存在是一种生命的存在，科学、伦理、法律都是建立在“生命的存在”基础之上。第三，“克隆人”将对全球社会治安造成极

4、大威胁。体细胞克隆技术可能会破坏人类个体的独特性和唯一性。我们暂且不管这些克隆个体间的思维是否一样，最起码，它对我们现今运用遗传物质，运用指纹、头发、基因、肖像等技术进行侦破、取证、认证及与此相关的司法活动提出严峻的挑战。有的人说，克隆人技术成熟后，应该先用来复制伟大的政治家、科学家和艺术家，那么，是否也可以说，犯罪分子也可以利用它来复制一些犯罪分子去作案？这些问题的岀现将会使社会治安遭到极大的威胁。另外，从遗传的角度而论，通过父母的结合使父母双方的遗传基因相混合，有可能使子女在质量上超过父母。一方面，从有性繁殖到无性繁殖是倒退。克隆的

5、无性繁殖破坏生物多样性。在自然界，生命繁殖开始时都是无性，经过漫长的演化，后来才发疑成为有性。无性繁殖导致群体的每个个体都一样，从而增大了这一物种被消灭的风险。有性繁殖增加了变异的可能性，从而生物进化变得有竞争力，不会被轻易淘汰。从无性到有性，是生物进化中非常重要的一步，如果再从有性到无性，这无疑是反自然和倒退。生物需要多样性，人类同样需要多样性。另一方面，用克隆方式把我们的文化价值强加给下一代人也是不科学的。就克隆技术而言，我们应该辩证的看待，治疗性克隆将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破，给生物技术和更学技术带来革命性的变化。

6、治疗性克隆的研究和完整克隆人的实验之间是相辅相成、互为促进的，治疗性克隆所指向的终点就是完整克隆人的岀现，如果加以正确的利用，它们都可以而且应该为人类社会带来福音。生殖性克隆也是一样的，克隆人第一个好处是可以让那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子。这样的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，这就避免了伦理上和心理上的阴影。还有，克隆还可以挽救濒危动物，保持人群性别的合理平衡，保护少数民族遗传基因。科学从来都是一把双刃剑。某项科技进步是否真正有益于人类，关键在于人类如何对待和应用它，而不能因为暂吋不合情理就因噎废食。克隆技术确实可能

7、和原子能技术一样，既能造福人类，也可祸害无穷。但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。可以说，哪一个国家首先掌握了克隆人的技术，就意味着这个国家拥有了优势和主动，而起步晚的国家可能因此而遭受现在还无法预测的损失。如同当年美国首先掌握了原子能技术，虽然这项技术从一开始便展现着它罪恶的一面，但后来各国乂不得不加紧这方面的研究和实验。单从这个角度上讲，对克隆人实验采取简单否定的态度也是值得探讨的。人类社会发展自身也告诉我们，当人类面临伦理道德的危机时，应该理性止视现实。历史上试管婴儿，器官移植都曾遭受过极大的非议

8、。某项科技最终是否有益于人类，关键在于人类如何认识和利用它。如此说来，克隆人并不是潘多拉盒子里的魔鬼，它的所谓“可怕”不过是人们基于传统伦理道德观念之上的偏见和误解。也许，现在人们迫切需要做的，是以严肃的科