繁与简：汉代青铜器的纹饰之美.doc

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1、繁与简：汉代青铜器的纹饰之美　　注:(作者简介：韩雪松（1973-），男，汉，江苏徐州人，南京工业职业技术学院艺术设计系讲师，上海大学艺术研究院在读博士。研究方向：美术学，艺术学。)　　　　（上海大学艺术研究院,上海200444）　　　　摘要：汉代，出现了大量的素器，器形单纯朴素，简洁洗练，纹饰之简朴素自然，是一种自然的流露，宗白华先生称这种美为“芙蓉出水”；在另一方面汉人也把青铜器纹饰做得繁芜、华美，与商周时期的纹饰写实性相比，更具有一种图案化、符号化和写意性。　　　　关键词:汉代青铜器；纹饰；繁与简　　中图分类号：J301文献标识码：A　　　　Complexa

2、ndSimple:BeautyofPatternsin　　theBronze-wareoftheHanDynasty　　HANXue-song　　　　一、简之美　　　　汉代，出现了大量的素器，器形单纯朴素，简洁洗练，虽然在商周青铜纹饰中也不乏简洁之美，如铜爵的设计，王家树先生说：“这一优秀的青铜工艺形象，它的形体比例的适中、直线和曲线的巧妙的结合、造型和装饰的简练素朴，难道不给人一种高耸向上而又沉稳有力的美感吗？”注:(王家树《中国工艺美术史》，文化艺术出版社，1994年版，第178页。)但这种高耸的沉稳的造型特点依然给人一种逼人的气势。汉代铜器纹饰之简朴却是一种

3、自然的流露，宗白华先生称简之美为“芙蓉出水”。　　　　王家树先生说：“汉代的铜器造型非常单纯，没有任何多余的，与实用功能无关的的造型空间变化，或者在器物的形体上外加什么影响造型的附件。”注:(王家树《中国工艺美术史》，文化艺术出版社，1994年版，第211页。)因而汉代的大部分青铜器物被称为素器，在这些素器中，一部分是素面无纹，一部分仅仅是装饰了几道弦纹或者在器盖上做了几件雕饰。在添加弦纹的器物上，往往两三道为一组，整个器物一组到四组不等（图1），纹饰之简使人们转而更加注重器物造型的变化。虽然在汉代弦纹只是在器物适当的部位上添加一道或几道。但正由于这几道的弦纹和器

4、物本身的轮廓线重新划分的器物的造型空间。从而使汉代以造型为主的器物的艺术风格凸显出来。　　　　以“简”为尚的审美风尚由来已久。早在《周易大传•系辞上》就说：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。”“易”指平易，“简”谓简约。《大传》所讨论的是《周易》的卦理，它认为，只要得到“简易之理”也就得到了《易》的卦理。老子也说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。”（十二章）又说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”（二十二章）“朴散则

5、为器”（二十八章），“见素抱朴”（十九章），“复归于朴”（二十八章）等等都是提倡简洁朴素之美。《淮南子•说林训》中也说：“白玉不琢，美珠不文，质有余也。”继而，在《泰族训》中说：“天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，化生万物。瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文采明朗，润泽若濡。摩而不玩，久而不渝。奚仲不能旅，鲁班不能造，此之谓大巧。”天地化生万物所产生的美，是任何能工巧匠的创造都无法比拟的。物体本身所具有的天然之美是最高的。除此之外，人工的文饰就是次要的，甚至是不必要的。因而，《淮南子•诠言训》中说：“饰其外者伤其内，扶其情者害其中，见其文者蔽其质。”可见汉

6、代是一个“崇实”、“尚质”、“贵真”的时代。　　　　正因为汉代青铜器的纹饰之简，才让人们更多地去注意造型本身（图2），因此，王家树先生在论述汉代的铜壶的造型时说，汉代“各壶的空间构成并不复杂，两侧的曲线尺度变化、方向变化以及相应的高、径的权衡比例不同，都给人以不同的形体感受，或稳，或媚，或立，或坐各有其趣”注:(李砚祖《工艺美术概论》，中国轻工业出版社，1999年版，第173页。)这一切都归于汉代的青铜器纹饰之简，造型之简。庄子说：“朴素而天下，莫能与之争美。”（《庄子•天道》）与“使民知神奸”之教育功能和具有“协于上天，以承天休”的通天之工具的“礼器

7、”相适应，商周的纹饰多神秘而繁复、多变而理性。而汉代的青铜器开始和封建制度相适应，与人的生活方式相适应，由“家国重器”一变而为“生活之器”，一切以生活实用为目的，器物不加雕饰，浑朴自然（图3）。　　这种简洁朴素的纹饰是对商周纹饰的否定和发展。李砚祖说：“在青铜工艺中出现大量的素器与三代青铜器的繁复相比，简洁洗练的造型，因结构或功能需要而产生的几道弦纹的装饰带，都透露出开魏晋风气之先的征候。”［1］因此，正是汉代简洁朴素的风格为后代的传统设计奠定了基础。如后代“巧剜明月”、“嫩荷涵露”的青瓷，类雪类银的白瓷，朴实清新的青花瓷，简洁、宁静的明式家具等等，莫不受到汉以来

8、的崇简风气