死生亦大矣──《兰亭集序》的思想 _1

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1、死生亦大矣──《兰亭集序》的思想【摘要】《兰亭集序》是一部奇书，世界上没有那一本书能像它这样绚丽多彩。它不但在书法艺术上达到了登峰造极的地步，它的死生亦大矣的思想同样令人叹之。最为传奇的是这本充满了火药味的书，现在却不知道在那里?从绍兴城向西南，约13公里处的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林，相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰兰亭。兰亭内有一块御碑，据说是康熙皇帝钦旨铸造的，高6.8米，宽2.6米，厚0.4米，重量达三万六千余斤，为世界上最重的石碑。碑的正面刻有康熙帝癸酉年摹写的《兰亭集序》全文，四周则楼有龙凤、牡丹、祥云等图案，华贵恢宏。赫

2、赫有名的康熙大帝在学谁写字呢?学王羲之!王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼，王导;堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之(321～379)年，或(303～361年)字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：飘若游云，矫苔惊蛇。1600多年前的

3、东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做修褉。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗蒐集起来，合成一本《兰亭集》，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的《兰亭集序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个之字，写法各不相同。宋代米芾称之为天下行书第一。《兰亭集序》的书法艺术达到了登峰造极

4、的地步，它的思想性也同样令人叹之。我们从以下四个方面说一说它的思想性：1、写兰亭集会的盛况以突出生之乐：文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句：第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的盛况。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而仰观宇宙之大，俯察品类之盛，其作用在于游目骋怀

5、极视听之娱。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。本段以写盛会始，以抒感慨终;以做修禊为名，以行快乐为实。2、写静者躁者的异同以突出死之痛：文章的第二段写了两种人，一个是喜欢静的人，一个是喜欢躁的人。前者取诸怀抱，晤言一室之内，后者因寄所托，放浪形骸之外，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是向之所欣，俯仰之间，已为

6、陈述;另一个是修短随化，终期于尽。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训死生亦大矣;正因如此，所以作者慨叹：岂不痛哉!3、文章为批评名士之虚无的思想观念而作：东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死

7、，一死生齐彭殇。对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。臧克家说：有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。毛泽东说：生的伟大，死的光荣。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。4、文章以死生亦大矣的观点来警醒后之览者：综上所述

8、，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了死生亦大矣的观点，批评了士大夫之