华盛顿的选择证明：人类是可以自我救赎的

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1、华盛顿的选择证明：人类是可以自我救赎的(2012-04-2908:25:40)1799年12月14日，就是历史上的今天，乔治华盛顿逝世。多年以后，东方大清帝国一个叫徐继畲的福建巡抚，为之撰文曰：“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！” 从生物学的观点来看：帝王沙皇，不过是鸡巴逞强；垂帘听政，无异于母猪厥腚；猴王堂堂，晚景凄凉；包群二奶，原是猴性未改。孟子说“人之

2、异于禽兽者几稀”，信矣！独华盛顿不恋权力，主动退位，乃是人类摆脱猴性进入理性社会的丰碑。民主，不过是人类靠理性努力摆脱兽类群居而已，岂有他哉？功成弗居，信然不虚，后继仍有艾森豪威尔、曼德拉者，皆是人类文明的灯塔。中国的政治思维何时能脱离山猴之陋习？秦失其鹿，天下共逐之，不面南背北，打天下不坐天下，造反干啥？所以，对于华盛顿的功成弗居，中国人是难以理解的。呵呵。 需要特殊说明的是，上文的徐继畲是个值得关注的人物，他对中国与外部世界的认识远在同时代的林则徐魏源等人之上。徐认为中国的落后并不仅是器物上的，更是政治体制上的全面落后，比之稍晚

3、的张之洞“中体西用”之类的提法，更能抓住近代中国落后于西方的实质。 1799年，华盛顿去世时徐继畲四岁。1844年，根据道光皇帝的要求，徐写了一本书《瀛环志略》，主要介绍海外形势与各国风土人情，其中用上段文字给予了华盛顿极高的评价。1853年，在宁波的美国传教士丁韪良将该段文字刻于石碑运回美国。在《瀛环志略》一书中，徐继畲表达了对美国三权分立的推崇和欣赏，后来也因为“张大外夷”的罪名被清政府罢官。美国朝野得知一位中国官员因为歌颂自家国父被政府免职，接替被刺杀的林肯即位的约翰逊总统，还委托国务卿向徐继畲送了一副华盛顿画像，感谢其对华盛

4、顿的褒扬有加，这事真是皆大欢喜。 如今，总有这么些逻辑不清的人拿美国当年打劫印第安人说事。不错，赶走印第安人的确是美国之耻，但这就能证明美国民主制度是不好或不对的么？中国三千年来至少消灭了上百个国家和民族怎么说？还残酷剥削，50%的美国人是免税的知道么？文明的正面和负面都分不清，还大风起兮呢，自己少吹点风吧，少意淫两次死不了你。 当年在野的中共，不也一度赞扬过美美国的民主制度么？请看延安新华日报43年7月4日的社论《民主颂》：“从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中

5、国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度、博大的心怀。” 至于后来上台后一党独大的中共，为什么抛弃了自己当初赞美过的民主与自由制度？我想，原因也就出在“一党独大”这四个字上吧。至于说到传统文化的基因对民主与自由的排异，作为一个制度决定论者，我认为应该往后放一放的。因为文化决定论实在无法解释民主制度在韩国、日本、台湾乃至东南亚其他国家的成功，甚至在印度的成功社会制度面前，也无法自圆其说。至于新儒家这些年来在这方面所做的努力，我认为是失败与牵强的。 但是，我坚信一点：有什么样的人民

6、，就有什么样的制度；有什么样的人民，就有什么样的政府；有什么样的人民，就有什么样的司法、立法和行政。世界上为什么只有基督教文化下的国家民主制度比较成功？原因就在于民众的责任意识与自我约束意识。没有信仰，没有自我救赎意识，人的高贵来自于哪里？没有荣誉感，人怎么可能约束自己？ 人在未学会约束自己之前无法行使权力。神是终极的道德根源，五月花号上的乘员们，在未订好契约之前不肯下船，这种素质不是不信神的人可以理解的。美国之所以走到今天这一步，靠的就是一部宪法和新教，两者相辅相承，缺一不可。在美国，遍布城市乡村的是大大小小的教堂，而遍布中国的，

7、是大大小小的街道办和居委会。前者是上帝垂悯流泪的眼睛，而后者是政府与警察的监视眼睛。是从秦代开始的里甲人身控制制度。 没有科学精神的人，不会去求真；没有基督教信仰，不会去求善。没有思想境界的人，不会去求美。而一个既不求真又不求善更不求美的人，其实与动物并无二致。他们存在的意义，仅仅在于进行动物般的本能活动，即吃喝作乐和交配生殖繁衍。当然，也包括鸡巴逞强、母猪厥腚。在他们的丛林世界里，社会等同于部落，生物性等同于社会性，而人性，等同于兽性，所以江山，也等于自家的江山了。这跟一头公狼咬败了其他公狼，然后将群里的任何一头母狼随时得而幸之，

8、没什么分别。至于说睡睡女公务员女下属，拆拆你家房子，更是小菜一碟了