《莊子·齊物論》 窺管

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1、--------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------《莊子·齊物論》窺管《莊子·齊物論》窺管篇名之解釋，衆說紛紜。其說大致有五：一、論齊一萬物。左思《魏都賦》：”萬物可齊於一朝。”劉淵林注：”莊子有齊物之論。”二、齊一物論。王應麟《困學紀聞》：”莊子《齊物論》，非欲齊物也，蓋謂物論之難齊也。”三、齊物齊論。王先謙《莊子集解》：”天下之物、之言，皆可齊一視之，不必致辯守道而己。”四、明萬物之

2、本然。劉咸炘《莊子釋滯》：”此篇初明萬物之然，因明彼我之皆是，故曰“齊物“。”五、兼有”論齊一萬物”、”論齊一物論”二義。關鋒《莊子內篇譯解和批判》：”題旨兼有“齊物、論“、“齊、物論“二義，而以“齊物、論“爲主導方面，莊子正是以此去齊各種“物論“。”細審《齊物論》全篇，莊子實旨在“以明”，即闡明萬物之本質。既明本體之不可知性、無確定規定性，本體之幻像“萬物”之相通平齊性、是非標準之無窮相對性，則言論爭辯之“荒謬性”乃不言而自明矣。莊子自謂物性本齊，非因物之不齊而欲齊之也。“物”乃“言”之本。言似沸湯，物乃薪火。明物性本齊，則似釜底抽薪，其沸自止矣

3、，何待“齊一物論”？況”勞神明爲一，而不知其同”，乃莊子所不取也。闡明本體、闡明物性本齊，則雖有言論，而終未立言，正因其自然而明之耳。”言無言”、”有謂無謂”、”照之於天”，正合”卮言”之意。《呂氏春秋·適音》”以論其教”，高誘注：”論，明。”是論即明也。故《齊物論》應釋爲”論相通而等齊之萬物”。劉咸炘之說近之。劉勰《文心雕龍·論說》：”莊周《齊物》，以“論“爲名。”然也。《公孫龍子》及《荀子》之中，以”論”爲篇名者亦夥。14----------------------------------------------------精品文档值得收藏--

4、-----------------------------------------------------------------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------《莊子·齊物論》窺管《莊子·齊物論》窺管篇名之解釋，衆說紛紜。其說大致有五：一、論齊一萬物。左思《魏都賦》：”萬物可齊於一朝。”劉淵林注：”莊子有齊物之論。”二、齊一物論。王應麟《困學紀聞》：”莊子《齊物論》，非欲齊物也，蓋謂

5、物論之難齊也。”三、齊物齊論。王先謙《莊子集解》：”天下之物、之言，皆可齊一視之，不必致辯守道而己。”四、明萬物之本然。劉咸炘《莊子釋滯》：”此篇初明萬物之然，因明彼我之皆是，故曰“齊物“。”五、兼有”論齊一萬物”、”論齊一物論”二義。關鋒《莊子內篇譯解和批判》：”題旨兼有“齊物、論“、“齊、物論“二義，而以“齊物、論“爲主導方面，莊子正是以此去齊各種“物論“。”細審《齊物論》全篇，莊子實旨在“以明”，即闡明萬物之本質。既明本體之不可知性、無確定規定性，本體之幻像“萬物”之相通平齊性、是非標準之無窮相對性，則言論爭辯之“荒謬性”乃不言而自明矣。莊子

6、自謂物性本齊，非因物之不齊而欲齊之也。“物”乃“言”之本。言似沸湯，物乃薪火。明物性本齊，則似釜底抽薪，其沸自止矣，何待“齊一物論”？況”勞神明爲一，而不知其同”，乃莊子所不取也。闡明本體、闡明物性本齊，則雖有言論，而終未立言，正因其自然而明之耳。”言無言”、”有謂無謂”、”照之於天”，正合”卮言”之意。《呂氏春秋·適音》”以論其教”，高誘注：”論，明。”是論即明也。故《齊物論》應釋爲”論相通而等齊之萬物”。劉咸炘之說近之。劉勰《文心雕龍·論說》：”莊周《齊物》，以“論“爲名。”然也。《公孫龍子》及《荀子》之中，以”論”爲篇名者亦夥。14-----

7、-----------------------------------------------精品文档值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------（二）厲風濟陸德明《經典釋文》：“厲風，司馬云‘大風’，向、郭云‘烈風’。”聞一多《莊子拾遺》：“郭釋‘厲’爲‘

8、烈’，‘厲’、‘烈’音同字通。”《呂氏春秋·有始》：“何謂八風?東北曰炎風，東方曰滔風，......西北曰厲風，北方曰寒風