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1、伐閱之源流與演變:以出土資料為中心*筆者曾發表《閥閱之源流與演變》(《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》,中華書局2014年1月版)主要從傳世文獻探討魏晉南北朝時期伐閱向閥閱演變的過程和原因;后發表《湖南里耶秦簡所見“伐閱”文書》(《簡帛研究二〇一三》,廣西師範大學出版社2014年6月版)探討秦代的“伐閱”木簡。本文在二者的基礎上有補充和增訂。戴衛紅*中國社會科學院歷史研究所副研究員。內容提要:先秦時“伐”指功臣謀士的功及其等次,閱為積日,即經歷之意。里耶秦簡8-269以“資中令史陽里釦伐閱”為標題,分三欄書寫,其內容分三個部份分別記錄了官員的履歷,且每一個階段的任
2、職時間具體到日;官員的年齡、任職時所經手的財務金錢以及書戶造籍方面的審計考核,即“錢計”、“戶計”;以及上級機構審核其履歷後,標明其所要遷轉的機構。它不是一份抄錄的副件,而是一份實用的官員履歷、任職的伐閱文書。從秦、漢代的簡牘和文獻資料可以看出,“伐閱”不僅是指官吏個人在職時的功績和任職時間的長短,而且也是記錄官吏個人功勞和曆職年月的簿書。而到東漢後期,由於大量沒有積日“功勞”的儒生加入到最基層的行政體制中,降低了靠實際的戰功和積日為功勞而升遷的重要性;而且此時專解儒家經典的世家大族在政治上的重要影響力,選官制度上更加注重門第,因此東漢後期“伐”上加“門”字,“
3、伐閱”向“閥閱”轉變,而且“閥閱”一詞的涵義延伸到“門第”;魏晉南北朝時期指代“家世”,唐宋以後“閥閱”成為名門巨室的代稱。“伐閱”向“閥閱”的轉變,不僅是字形、字意的演變,更是中古時期官僚政治文化的一個縮影。關鍵詞:伐閱閥閱里耶秦簡居延漢簡世家大族門第家世在最近公佈的里耶秦簡中,有一枚以“資中令史陽里釦伐閱”為標題的簡牘(8-269)湖南省文物考古研究所:《里耶秦簡》(壹),北京,文物出版社,2012.,這是第一個秦代出土的“伐閱”文書。王彥輝先生在《<里耶秦簡(壹)>所見秦代縣鄉機構設置問題蠡測》一文中從秦代縣鄉機構的設置出發涉及到這枚簡,疑木簡中“□計”即
4、“貲計”,“戶計”即“戶內人口統計”,並認為這個“簿書的性質與汪桂海的分析吻合,應該屬於(漢簡中)‘累重訾直伐閱簿’一類的東西”王彥輝:《<里耶秦簡(壹)>所見秦代縣鄉機構設置問題蠡測》,《古代文明》2012年第4期。,但在文中並未對這份“伐閱”文書做更深的分析和討論。而漢代的文獻中有“伐閱”的記載,而且在居延漢簡中發現了“伐閱簿”、“伐閱累重訾直簿”,關於漢代的伐閱,前賢已有研究。程有為先生認為,“伐”是言功,主要是言武功。“閱”是“曆”、“更”、“經歷”意思,“閱”和“勞”同義,均表示任職時間的長短。程有為:《閥閱考辨》,《史學月刊》1983年第6期,37-
5、39頁。朱紹侯先生認為功、勞、閥、閱四等,在漢代往往彼此不分,有時功勞與閥閱並稱,有時功勞即等於閥閱,如漢代的“功勞簿”,即稱“閥閱”朱紹侯:《西漢的功勞閥閱制度》,《史學月刊》1984年第3期,15-24頁。。大庭脩先生認為“以閥閱”意味著“著錄功勞的經歷”。閥閱的內容是著錄積功、積日的經歷,閥閱之“閱”字正是相當於積勞。大庭脩著,林劍鳴等譯:《秦漢法制史研究》,上海人民出版社,1991,448、455頁。而邢義田先生對朱紹侯先生“伐閱簿即功勞簿”這一看法有所保留。邢義田:《從居延漢簡看漢代軍隊的若干人事制度》之“伐閱訾直累重官簿”,《治國安邦:法制、行政與軍
6、事》,北京:中華書局,2011,556、561頁。本文將在前賢研究基礎上,以里耶秦簡的8-269“伐閱”簡為中心,探究秦代伐閱的格式、內容、功用,並以秦漢簡牘中所見“伐閱”簡的實物資料,結合文獻記載,探討“伐閱”19的源流及其從戰國到魏晉南北朝的演變。一、伐閱之源流伐閱之風,先秦已萌芽。從殷商末期到西周中期金文中屢見之“蔑”,學界對“蔑”的解釋達二十餘種之多,一部份學者認為與軍功有關,絕大多數的學者認為是上級對下屬的嘉勉之辭。諸家對“蔑曆”的訓釋,可以參見于省吾《釋“蔑”》,《東北人民大學人文科學學報》1956年2期;趙光賢《釋蔑》,《歷史研究》1956年第11
7、期,81-87頁;邱德修《商周金文蔑曆初探》,臺灣五南出版社1987年;張光裕《新見曶鼎銘文對金文研究的意義》,《文物》2000年6期。不過,晁福林先生最近認為,“作为一种勉励制度,“蔑曆”之事,多不因功勋而为,而在于被蔑曆者品德高尚。”見《金文“蔑曆”與西周勉勵制度》,《歷史研究》2008年1期等。大體就是稱美某人功勞、資歷之意。唐蘭先生從蔑在金文中用法、字形、聲音訓詁、字義幾方面,論證蔑讀為伐,讀如歷,是伐其經歷,蔑*,是伐*的經歷。而到春秋時期,蔑字已經只用於輕、微、無等意義,而用伐字來代替蔑字,並成為攻伐(名詞)和自伐的專用詞。總起來說,蔑一語的是家庭出
8、身和本身經歷,當然包括功
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